Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека - [24]

Кон-ти-чоан — божественное начало, суть вне времени. Эта часть человеческой «конституции» составляет высшее звено всех составных деталей. Эта часть была вложена в человека Великим Творцом, ее он отделил от себя самого. Кон-ти-чоан невозможно сдержать, невозможно уничтожить или поработить. Это божественное в человеке, эта часть после смерти бон-по-ан уходит в высшие сферы мироздания, недоступные Лоа и даже богам, там она витает, пока не придет время найти новое воплощение. Эта часть в человеке — вдохновение, творческое начало, способность творить и созидать, самая нейтральная, ничем незамутненная и самая могущественная, единственная способная человеку оставить след в истории.

Бан-палан — память. Все то, что за время жизни человек совершил, достиг, сделал, все его решения и поступки, накопленные знания и воплощенные труды, его исполненные и невоплощенные желания, сохраняется в нем в виде энергии бан-палан. Эта энергия, когда человек жив, поддерживает его, позволяет двигаться дальше, а на смертном одре умиротворяет. После смерти она становится тем, что в других культурах называют некроэнергией, и именно с бан-палан работают некроманты, оживляющие зомби. На протяжении долгого времени после смерти бан-палан сохраняет связь с прочими частями человеческой сущности, так предки помнят свой земной срок, так человек, воплотившись в новом теле, помнит о том, что происходило с ним в прошлой жизни, так поднятый из небытия мертвец сохраняет понимание того, как двигаться и действовать. И именно так некромант, воспользовавшийся бан-палан, вредит всем прочим частям бывшего когда-то единым человека.

Общество сах-ил

Равно как общество гольвадийцев можно разделить на аристократов, священников и людей неблагородных сословий, или более широко на высшую аристократию (короли, герцоги), владетельную аристократию, дворянство, клир, купцов, горожан, ремесленников, крестьян, также и сах-ил делятся на определенные крупные социальные слои, несмотря на существующие различия.

Общество сах-ил делится на:

Мабонго и Тангабва — жрецов и жриц, знающих секреты общения с высшими сферами — Лоа, предками, тотемами.

Кампагвас — свободных людей.

Богембли — несвободных людей.

Крахарго — колдунов, обладающих тайными знаниями во множестве областей.

Маршарры

Горные сах-ил Маршарры живут родами Тагонго «узы крови». Каждый род, как следует из названия, состоит из маршарров, связанных кровным родством, обитающих в горных поселках рамгава. Чаще всего в одном рамгава живет один род, реже — род расселяется на несколько рамгава, или наоборот слабые и малочисленные рода живут в одном поселке.

Каждый тагонго возглавляет вождь-воин — Магумбта, он и его ближайшие родственники, как правило, принадлежат к самой старой «ветви» рода и составляют элиту тагонго. По большей части именно родственники Магумбта становятся мабонго и тангабва.

Вторую часть иерархии составляют воины — нагачо, которые защищают род и вне зависимости от близости родства с вождем пользуются уважением. Как правило, если в тагонго происходят «перевороты», они связанны с желанием нагачо, чья семья разрослась и окрепла, получить титул магумбта.

Колдуны-крахарго живут обособленно, они не пользуются особым почетом в роду, но не страдают от отсутствия уважения, к правящей семье принадлежат редко.

Магумбта полезен на войне, для защиты владений рода, для управления молодежью и организации нагачо, пресечения беспорядков и прочая. Однако центральное управление и вся полнота властного авторитета принадлежит старейшинам — сакаглос, совет этих старейшин, представляющих фактически все семьи рода Сагоко, занимается управлением жизнью тагонго. Сагого отвечает за соблюдение традиций, за осуществление суда, церемонии, утверждение нового Магумбта и множество других вещей, без которых тагонго не сможет существовать. Решение Сагоко священно для Магумбта и является законом превосходящим власть вождя. В Сагоко могут входить имеющие статус старейшины (он дается по возрасту и по чину) мабонго, тангабва и даже крахарго. Сакаглос это звание доступное как для мужчин, так и для женщин. Магумбта и нагачо также могут быть обоих полов.

Тагонго имеют три важных ритуала, проводимых мабонго и тангабва:

Рапанго — совершеннолетие кампагвас рода.

Нагангбва — ритуал становления воином.

Сакалонгва — ритуал признания за человеком статуса старейшины.

Если один род оказывается достаточно силен, чтобы одолеть другой и распространить на него свою власть, Магумбта победившего рода получает титул Магумбта-Бонго «Старший вождь», а решения Сагоко победившего племени становятся сильнее решений Сагоко проигравшего.

Поскольку маршарры не объединены в одно «государство» они не имеют центрального правителя, но дважды в год все на это способные сакаглос собираются в единственном крупном городе маршрарров Гикучике, где проходит Марнго-Сагоко «Большой совет старейшин», он также может быть созван внеочередно. Этот большой совет решает трения меж различными тагонго, определяет, как будут обеспечиваться крупные жертвоприношения в этом году, принимает другие важные решения. Марнго-Сагоко также может избрать