Богатый нищий - [32]
Припоминаю, что в детстве очень боялся муравьев, пауков и разных насекомых. Также на протяжении моего раннего детства я часто чувствовал, как все мое тело трепетало, как будто моя душа пыталась вырваться из физической оболочки.
Я предпочитал вегетарианскую кухню, и меня очень беспокоило загрязнение окружающей среды. Похоже, все это сказалось на моей последующей жизни. Сейчас я понимаю, что человек не только физическое тело и что вегетарианская пища больше всего способствует как духовному развитию, так и поддержанию здоровья тела.
Даже в детстве я вел активную духовную жизнь. Мне было лет десять-одинадцать, а я уже был проповедником Евангелия. Меня так и называли: ребенок-евангелист. Я нередко выступал на радио, давал лекции в больницах и тюрьмах. Это было весьма необычно, потому что я был очень мал.
Я входил в христианскую группу изучающих Библию. Мы много молились, в том числе об исцелении людей. Иногда, благодаря нашим молитвам, незрячие обретали зрение, люди исцелялись прямо у нас на глазах.
Конечно, не все люди могут исцелять других, но если в группе есть хотя бы один такой человек, то группа обретает большую силу. Это связано с кармой, с воздействием на движение жизненной энергии (праны) в теле. Но некоторым от рождения даны такие мистические способности. Благодаря тому опыту, который я получил в детские годы, я почувствовал сильное желание учить других. Итак, большую часть своей жизни я беспокоился о других людях, о справедливости, о гражданских правах.
- Что, по вашему мнению, было самым трудным для Вас в то время?
- Возможно, самая большая трудность, которую мне пришлось преодолеть, это то, что я родился в гетто, все обитатели которого были одной семьей. Также то, что мы редко видели отца. Еще одной серьезной проблемой был ужасный дефект речи, иногда я так сильно заикался, что не мог говорить. Все детство я стеснялся этого и отмалчивался. Я боялся поднять руку в школе, боялся, что меня вызовут, потому что иногда мне требовалось несколько минут, чтобы сказать одно слово, и одноклассники постоянно смеялись надо мной. Но самое удивительное, когда в возрасте восьми-девяти лет я начал выступать как ребенок-евангелист и говорить о Боге, я не заикался. Но как только я спускался со сцены, выходил из-за кафедры, я тут же начинал испытывать трудности в речи. Сейчас все обстоит не так плохо, как в детстве, но время от времени это проявляется. Люди из моего близкого окружения говорят, что, когда я даю лекции, практически не заикаюсь, в то время как при обычном разговоре этот дефект заметен больше. Все это: жизнь в бедности, принадлежность к национальному меньшинству, заикание - я рассматриваю как благословение свыше. Это помогает мне постоянно пребывать в состоянии упования на милость Бога и смирения. Я понимаю, что без милости Господа я ни на что не способен, а по милости Господа могу добиться очень многого.
И еще, в нашей семье было больше женщин, я воспитывался матерью (это тоже я считаю благословением), и это научило меня более чутко относиться к женщинам. Сложности темнокожих в то время сделали меня восприимчивым к проблемам национальных меньшинств. Так, в своих проектах я уделяю много внимания проблемам женщин и малых народов.
В детстве и юношестве я часто появлялся на радио и телевидении, особенно по праздникам, читал лекции в исправительных колониях и психиатрических лечебницах в Кливленде и в других городах штата Огайо. Казалось, что меня что-то заставляет это делать. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что все уже было предопределено и мне нужно было лишь принять это и следовать по запланированному пути. Также я обладал способностью предвидеть будущие события, это помогало мне выбрать определенное направление. Более того, мне казалось, что моя жизнь организована кем-то свыше, и этот кто-то ведет, оберегает и защищает меня.
Всю жизнь я чувствовал, что меня кто-то ведет. Будучи ребенком, я чувствовал, что буду заниматься той деятельностью, которой занимаюсь сейчас. И как я не пытался игнорировать мои склонности к духовной жизни во время учебы в школе и колледже, я не мог. В детстве я прочитал книгу Эдгара Кейса, и она запала мне в душу. Каким-то непостижимым образом я понял, что в жизни есть очень много того, что люди не осознают. Эта книга, описывающая жизнь Эдгара Кейса, еще больше наводила меня на размышления о метафизическом и духовном аспектах жизни, о человеческих возможностях и мистериях сознания.
- Кого из тех лет Вы помните особо?
- Многих. Особо, наверное, Лестера и Рона. С Реймондом Алтаром мы дружили подростками. Мы с ним обменивались книгами по метафизике и посещали эзотерические собрания. С Роном Купером мы вместе росли. Наши семьи близко общались. Его мама была мне как родная, а моя заботилась о нем как о своем собственном сыне.
Наши семьи были очень религиозными, и, безусловно, это пошло нам на пользу.
Лестер Сандифер - он жил на другой стороне моей улицы. Мы вместе ходили в начальную школу. Хотя мы росли в криминальном районе, мы оба приняли прибежище у Вивиан Джордан Дюбоис, нашей учительницы музыки и Библии.
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
«Шикшаштака», о которой пойдет речь в данной книге, - это восемь сокровенных молитв, которые, несмотря на свою краткость, способны изменить всю вашу жизнь, возвысив с начальных ступеней духовного осознания до самых его вершин. Я чрезвычайно воодушевлен тем, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами, превосходный вайшнав и наш дорогой друг, решил прокомментировать эти исключительной важности теистические тексты. Его квалификация в этом отношении не вызывает сомнений - годы духовной практики и сердце, исполненное преданности, наделили его глубоким духовным видением.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).