Бог и человек. Парадоксы откровения - [32]

Известны боги, представляющие собой необычной формы камни, реки, растения. На основе первобытного тотемизма возникли культы обожествленных животных (зоолатрия[25]).

Древние египтяне представляли своих богов существами с головой того или иного животного, но с человеческим телом.

Такого же рода полиморфные (комбинированные) существа были объектами поклонения и в других древних религиях, например, рыбообразный вавилонский бог Эа.

Древнегреческие боги-олимпийцы классического периода имели уже человеческий облик. Подобно людям, они создавали семьи, рожали детей, испытывали ревность, зависть, гнев и т. п.

Развитие человеческих представлений о богах повторяло развитие природы: этапы этого развития — зооморфизм (зверообразные боги), полиморфизм (комбинированные боги) и антропоморфизм (боги в человечьем облике). Следующим этапом стало упорядочивание пантеона и выделение главного бога, подобно аналогичным процессам, происходившим в человеческом обществе на этапе социальной эволюции. По этим признакам можно судить о степени развитости религиозных представлений.

По мере совершенствования разума за зримыми проявлениями высших сил стали усматривать их единый источник, понятие о котором сливалось с образом главного бога, считавшегося родоначальником (прародителем) других богов.

Символом Единого Божества чаще всего становилось Солнце. Действительно, между Солнцем и Абсолютом много общего. Оно выше всего, выше земли и неба. Оно царствует над небесами — Царством Небесным. Оно дает жизнь всему живому. От него произошел ближайший к нам мир — Солнечная система и планета Земля. Оно долговечнее, чем земной мир: Солнце существовало прежде Земли и будет существовать, когда Земля канет в небытие. В отличие от земных существ и предметов, оно не подвержено порче, неизменно; какие бы перемены ни происходили на земле, путь Солнца в небесах всегда один и тот же и солнечное сияние всегда так же ослепительно. Природа Солнца самым существенным образом отличается от природы земного мира: земной мир множествен — Солнце едино и неделимо; земной мир состоит из тусклой материи, из праха — материя Солнца безупречная, сияющая, явно неземная.

Солярные боги (боги Солнца) у многих народов стали выделяться из многочисленного сонма других богов и занимать главенствующее положение, как по своим функциям, так и по первородству.

Например, древние инки почитали бога Солнца Инти, которому был посвящен главный храм инкской империи — Кориканча.

^{Илл. 23. Ихтиоморфный вавилонский бог Эа.}

^{Илл. 24. Антропоморфные греческие боги: Зевс, Гера, Посейдон, Гермес, Аполлон.}

Культ «Непобедимого Солнца» существовал у древних римлян. Годовой праздник, посвященный Солнцу, приходился на последний день зимнего солнцестояния, 25 декабря. Сейчас в этот день празднуется Рождество Христово. Так что отчасти поклонение Солнцу перешло в поклонение Христу.

В Древнем Египте существовал культ бога Солнца Ра, от которого произошли все остальные боги. В период объединения под главенством Фив разных частей Египта (в каждой из которой был свой главный бог, возглавлявший пантеон местных богов) произошло слияние культа Ра с культом фиванского Амона и возник новый культ Амона-Ра (при этом культы Ра и Амона как «самостоятельных» богов продолжали существовать). Амон-Ра был объявлен творцом мира, он — «отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю <…> образ единственный, создавший все сущее». Амон-Ра изображался в виде человека в короне «атеф» и с солнечным диском.

Бог Солнца не был Богом-Абсолютом, это был лишь старший среди других богов, глава пантеона божеств. Но выделение одного бога в качестве главного было уже шагом в направлении от многобожия к единобожию.

Следующим шагом был переход к почитанию Единого Божества. Этот шаг был сделан независимо друг от друга в разных концах земли.

Переход от политеизма (многобожия) к монотеизму (единобожию) означал коренное реформирование прежних культов. Это был не только переворот в сознании, но и переворот в обществе, поскольку вокруг древних культов сложились мощные социальные структуры, противящиеся переменам. Чтобы совершить этот переворот, нужно было обладать огромной властью. Не случайно в разных странах в качестве реформаторов выступали люди, наделенные особым социальным статусом, — правители, цари, вожди.

В XIV веке до н. э. попытка монотеистической реформы в Египте была предпринята фараоном Аменхотепом IV, сыном великого завоевателя Аменхотепа III. Вместо прежнего поклонения многочисленным божествам фараон-реформатор попытался ввести культ единого бога Атона — «солнечного диска». С этой целью им были осуществлены решительные и радикальные меры: повсеместно запрещено отправление культа старых богов, имя прежнего «главного» бога Амона-Ра уничтожалось повсюду, даже на памятниках частных лиц. Вместо традиционных изображений богов было предписано поклоняться одному Атону. Бог этот считался единственным и невидимым; его символическим изображением был солнечный круг с пучком расходящихся лучей, никакое другое изображение божества не допускалось. Сам фараон, получивший имя в честь бога Амона, приказал отныне именовать себя