Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [29]

Шрифт
Интервал

. Операцию предполагалось завершить в четырехмесячный срок. «Если во время этой операции будет расстреляна лишняя тысяча людей – беды в этом особой нет», – писал Ежов в разъяснении к приказу[198].

По данным Комиссии по реабилитации жертв политических репрессий при Президенте Российской Федерации за неполные два года 1937 и 1938-й было арестовано 1 575 259 человек и расстреляно 681 692 человека (что составляло 43 %), при том частота расстрелов священнослужителей почти вдвое превысила среднюю частоту расстрелов для остальных контингентов населения.

В эту страшную волну попал и отец Сергий. В третий раз он был арестован 21 января 1938 года, в канун памяти мученика святителя Филиппа, митрополита Московского. Последний период его свободной жизни, начавшийся в январе 1934 года, продолжался всего четыре года. Он не питал иллюзий по поводу целей ареста; прощаясь с матерью, поклонился ей в ноги и сказал: «Матушка, в этой жизни мы с тобой уже не встретимся»[199].

Районное управление НКВД не особенно утруждало себя разыскиванием «активных» и «менее активных»: в плановом порядке было арестовано духовенство всех храмов, стоявших вдоль Московско-Казанской железной дороги: одиннадцать священников, служивших в подмосковном городе Перово и селах Карачарово, Косино, Наташино, Зюзино, Вешняки, по обвинению в «участии в контрреволюционной группировке». Не у всех арестованных хватило сил и мужества противостоять давлению и угрозам следствия.

Отец Сергий понимал, что ему предстоит остаться верным Христу до крови, что настал момент принести в жертву Богу свою жизнь, и никакой изворотливостью, никакой ложью осквернить этой чистой жертвы он не желал.

Он категорически отрицал вымышленные обвинения:

– Следствием установлено, что вы получали задания от благочинного протоиерея Воздвиженского[200] вести контрреволюционную деятельность против советской власти и проводили это среди населения. Почему вы это отрицаете?

– Я это отрицаю потому, что никаких контрреволюционных заданий от благочинного Владимира Федоровича Воздвиженского я не получал.


Протоиерей Сергий Лебедев.

Последняя тюремная фотография перед расстрелом

Из материалов следственного дела 1938 года


Отцу Сергию была устроена очная ставка со священником Знаменской церкви города Перово, принужденным давать нужные следствию показания, который сказал: «Сергей Павлович Лебедев является активным членом контрреволюционной группы духовенства, руководителем которой являлся благочинный Владимир Федорович Воздвиженский, который давал нам задания, чтобы мы среди надежного узкого круга вели активную борьбу против советской власти и готовились к ее свержению с помощью капиталистических стран». Следователь спросил, подтверждает ли отец Сергий данные показания. «Отрицаю, – ответил он, – так как никакой контрреволюционной деятельности я не вел»[201].

5 марта 1938 года следствие было закончено. Всех священников обвинили в том, что они «осенью 1937 года организовались в контрреволюционную группу, которую возглавил Воздвиженский, и, проводя среди населения Ухтомского района контрреволюционную агитацию, поставили своей целью проповедовать монархический строй, оказывать противодействие политике партии и советской власти, создание среди населения недовольства и проведение подготовки населения к приходу новой капиталистической власти»[202].

Поскольку отец Сергий на допросах ни одно из предъявленных обвинений не признал, он, конечно, был отнесен к числу «наиболее враждебных» богоненавистнической власти и попадал под первую категорию при избрании меры наказания.

16 марта 1938 года внесудебная тройка постановила: «Лебедева Сергея Павловича… служителя религиозного культа (поп) расстрелять»[203]. Через неделю, 22 марта 1938 года, в день памяти сорока мучеников Севастийских, протоиерей Сергий Лебедев был расстрелян на Бутовском полигоне НКВД (поселок Бутово Ленинского района Московской области). Родным сообщили, что он сослан «в дальние лагеря без права переписки».


«Так праведнику воздается на земле…» (Пр. 11, 31)

Судьба дома на Лужнецком проезде

В «сереньком домике» после ареста отца Сергия остались его сестры и мать. Прасковья Павловна вела хозяйство, ухаживала за матерью и второй сестрой. Ей было очень трудно. К ним переехала Анна Ивановна Детинкина (в кругу семьи Анюта) и взяла на себя часть домашних забот. Дом отца Сергия опустел не сразу: еще некоторое время он радушно принимал духовных детей батюшки, которые прежде бывали там частыми и желанными гостями.

Началась Великая Отечественная война. Летом 1942 года Мария Павловна тихо завершила свой скорбный жизненный путь. Незадолго до смерти она сказала зашедшей к ней Ольге Александровне Кавелиной: «Тебе-то я скажу, а дочерям я говорить не могу. Ведь я умираю»[204]. А через несколько дней Екатерина Павловна писала Ольге Ильиничне Подобедовой: «Хочу поделиться нашим горем, 20-го нового стиля или 7-го старого стиля скончалась наша мама Мария Павловна. Болела недолго, шесть дней. Небольшое расстройство желудка, без боли. Очень хорошо чувствовала себя до 5-го и принимала гостей, лежа на диване. Была очень довольна проведенным днем. Догорела свеча тихо и мирно»


Рекомендуем почитать
Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


Лучшие православные молитвы. Православные праздники до 2030 года

Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.


Новый Православный противокатолический катехизис

По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.


Начинающему христианину

Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.


Зона opus posth, или Рождение новой реальности

Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.


Византийское наследие в Православной Церкви

Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.