Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки - [111]

Шрифт
Интервал

КРАСОВСКИЙ Иван Дмитриевич, 1877 г. рождения, уроженец гор. Костромы, русский, гражданин СССР, окончил духовную академию, до ареста – служитель религиозного культа.

МЕШКОВСКИЙ Алексей Дмитриевич, 1877 г. рождения, уроженец с. Богородницкое Щегровского района Курской области, русский, гражданин СССР, окончил духовную академию, до ареста – служитель религиозного культа,

КОКЛИН Василий Павлович, 1883 г. рождения, уроженец гор. Москвы, русский, гражданин СССР, образование низшее, до ареста – служитель религиозного культа,

ГЛИВЕНКО Дмитрий Павлович 1879 г. рождения, уроженец гор. Таганрога, русский, гражданин СССР, окончил духовную семинарию, до ареста – служитель религиозного культа.

ЛЕБЕДЕВ Сергей Павлович, 1878 г. рождения, уроженец г. Москвы, русский, гражданин СССР, до ареста – служитель культа.

ИВАНОВ Андрей Дмитриевич 1879 г. рождения, уроженец с. Степанцево Клинского р-на, Московской области, русский, гражданин СССР, до ареста – служитель религиозного культа.

СМИРНОВ Алексей Сергеевич, 1875 г. рождения, уроженец с. Голубово Ленинского района Московской области, русский, гражданин СССР, до ареста – служитель религиозного культа.

ЦВЕТКОВ Сергей Никанорович, 1872 г. рождения, уроженец гор. Москвы, русский, гражданин СССР, окончил духовную семинарию, до ареста – служитель религиозного культа.

<…>[Эти лица] обвинялись в том, что они, будучи священниками, в ряде сел и деревень Московской области поддерживали друг с другом связь, а впоследствии объединились в контрреволюционную группу и среди населения вели антисоветскую агитацию.

Постановление тройки по настоящему делу не может быть оставлено в силе и подлежит отмене по следующим обстоятельствам.

Какие материалы послужили основаниями к аресту указанных выше лиц, из дела не видно.

Допрошенные после ареста Сахаров, Соболев, Воздвиженский и Иванов признали себя участниками антисоветской группы, но о конкретной практической деятельности друг друга, а также и других арестованных по делу лиц дали неконкретные противоречивые показания…

Коклин, Гливенко, Иванов, Смирнов, Лебедев и Цветков их показаний не подтвердили и показали, что они ни в какой антисоветской группе не были, а поддерживали только бытовую связь как лица одной профессии. Антисоветские разговоры среди населения отрицали.

Допрошенные по делу свидетели Васильев, Кузмичев и Лобанов показали, что Воздвиженский и Гливенко во время проповедей допускали антисоветские выпады. <…>

Большее никаких других доказательств по делу собрано не было.

В 1958 г. по делу были допрошены свидетели Дугина К. С., Чайка Е. М., Постникова С. Н. и Штеюк Π. М., хорошо знавшие Воздвиженского, Цветкова и Соболева до ареста. Свидетели этих лиц охарактеризовали положительно и ничего о том, что они вели антисоветскую агитацию, не показали.

При наличии таких данных, учитывая, что по делу допущены грубые нарушения процессуального законодательства, предъявленное осужденным по делу лицам обвинение не доказано.

На основании изложенного, руководствуясь Указом Президиума Верховного Совета СССР от 19 августа 1955 г.

прошу:

Постановление тройки УНКВД Московской области от 15 марта 1938 г. в отношении Воздвиженского Владимира Федоровича, Сахарова Сергея Николаевича, Соболева Всеволода Васильевича, Красовского Ивана Дмитриевича, Мешковского Алексея Дмитриевича, Коклина Василия Павловича, Гливенко Дмитрия Павловича, Иванова Андрея Сергеевича, Лебедева Сергея Павловича,

Цветкова Сергея Никаноровича отменить и дело прекратить за недоказанностью обвинения.

Приложение: дело № 380695 в I томе.

ПРОКУРОР МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ Государственный советник юстиции 3 класса

Марков

25/07-58 г.

Л. 202–204. Подлинник. Машинопись на бланке, подпись Маркова – автограф.

Краткие биографические сведения о лицах, упоминаемых в книге

Августа, монахиня Новодевичьего монастыря

Александр Михайлович (1.09.1866—26.02.1933), великий князь, внук императора Николая I и императрицы Александры Федоровны, сын Великого Князя Михаила Николаевича (1832–1909) и императрицы Ольги Федоровны, принцессы Баденской.

Св. праведный Алексий (Мечев) (17.03.1859—22.06.1923), протоиерей. Родился в семье регента митрополичьего Чудовского хора. Окончил Заиконоспасское училище, затем Московскую Духовную Семинарию в 1880 г. и 14.10.1880 определен псаломщиком при Знаменской, что на Знаменке, церкви Пречистенского сорока. В 1884 г. женился на дочери псаломщика Анне Петровне Молчановой и 18.11.1884 г. был рукоположен во диакона к Георгиевской, на Лубянке, церкви Сретенского сорока. 19.03.1893 рукоположен во священника к церкви Святителя Николая в Кленниках. 13 лет преподавал закон Божий в частной женской гимназии Елены Владимировны Винклер. 29.08.1902 овдовел. Св. прав. О. Иоанн Кронштадтский благословил его взять на себя чужую скорбь и горе. Окормлял непрерывно разраставшийся приход искавших участия, утешения, наставления и помощи. Создал «мечевскую» общину. Обладал редкими духовными дарами. Стал известным и почитаемым московским старцем. Был вызываем в ОГПУ в 1920 г. и 30.03.1923. Скончался в г. Верея.

Преподобный Алексий (Соловьев Федор Алексеевич) (17.01.1846—2.10.1928), иеросхимонах Смоленской Зосимовой Пустыни. Родился в Москве, в семье священника. 1867 г. – окончание МДС, вступил в брак. 1867–1895 гг. – диакон церкви св. Николая в Толмачах. В 1872 г. овдовел. 6.06.1895 г. – иерейская хиротония, служил в Большом Успенском соборе в Кремле. С 1897 г. – духовник причта Большого Успенского собора. С 30.11.1898 г. – насельник Смоленской Зосимовой пустыни, старец. 3.06.1916 г. – ушел в затвор. 1917–1918 гг. – член Собора Российской Православной Церкви. 18 ноября 1917 г. – вынул жребий на Патриаршество митрополиту Московскому и Коломенскому Тихону (Беллавину). 28.02.1919 г. – пострижен в схиму. В 1923 г. после закрытия Зосимовой пустыни поселяется в Сергиевом посаде. Скончался в Сергиевом Посаде, погребен на Кокуевском кладбище у алтаря. 26 июля 1994 г. останки старца были перенесены в Зосимову пустынь и ныне покоятся в Смоленском соборе. Иеромонах Алексий (Соловьев) прославлен в лике преподобных отцов Юбилейным Собором Русской Православной Церкви 2000 года.


Рекомендуем почитать
Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


Лучшие православные молитвы. Православные праздники до 2030 года

Молитва – это общение человека с Богом, с миром невидимым, духовным.По нашим молитвам обретаем мы душевный покой, с Божией помощью преодолеваем невзгоды, скорби, болезни. В будни и праздники молитва успокоит мысли для верного выбора, облегчит душу, станет путеводной нитью к жизни праведной, достойной, примерной для других. От молитвы великая польза. Нужно только верить и молиться искренне, с чистым сердцем.Усердная молитва к Богу, Божией Матери, святым не останется без ответа. Пусть она будет вашим постоянным спутником в жизни.


Новый Православный противокатолический катехизис

По благословению Симона, епископа Мурманского и Мончегорского.Трифонов Печенегский монастырь. М.: Ковчег, 2003.Предлагаю Вашему вниманию основные отличительные особенности современного римо-католичества, возникшие в нем в результате изменений, вносимых Ватиканом в христианство в течение прошедшего тысячелетия. Особое внимание уделено совершенно новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965 гг.), которое еще более обозначило еретический характер данной конфессии.


Начинающему христианину

Книга расскажет о том, что должен знать человек, решивший идти в церковь, о том что такое духовная жизнь, кто такой духовник и для чего необходима молитва домашняя и общественная.


Зона opus posth, или Рождение новой реальности

Какое место занимают композиторы в мире современной музыкальной культуры и каковы их перспективы в будущем? В своей предыдущей книге Владимир Мартынов — исследователь и композитор — вынес окончательный приговор: время композиторов ушло в прошлое. Закончилась ли вместе с ними музыка? Ответ на этот вопрос содержит новая книга Мартынова — «Зона opus posth».Какая музыка зазвучит в новой, «посткомпозиторской» реальности, каковы законы, по которым она создается и функционирует, какой она станет — музыкальная культура будущего, — обо всем этом Мартынов рассуждает не только как «футуролог» и музыковед, но и как философ и социолог.Издание адресовано профессиональным музыкантам и любителям музыки, всем, интересующимся вопросами философии и музыкальной социологии.


Византийское наследие в Православной Церкви

Перевод выполнен с любезного разрешения Марии Алеексеевны Мейендорф по изданию: John Meyendorff, The Byzantine legacy1 in the Orthodox Church, St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 1982.Над переводом работали: Юрий Вестель, Максим Козуб, Игорь Мялковский. Дмитрий Бондаренко.