Блатные сказочки - [20]
И бросила Мария свой дом и вместе с другими благочестивыми женщинами пошла следом за Учителем.
Спаситель наш продолжал свое служение в Галилее, Самарии и Иудее, и множество народа следовало за Ним, привлеченные совершенными Им чудесами, но по маловерию своему скоро расточались, ибо жаждали непрестанных чудес и знамений. Лишь двенадцать избранных мужей постоянно оставались с Ним, и в отдалении следовала малая кучка избранных жен, среди них и Пречистая Матерь Его.
И подошло время прославиться Сыну Человеческому. Дотоле избегал он пределов Иерусалимских, зная, что иудеи ищут Его погубить. Твердой стопой ступил Он на свой Крестный Путь. Немощная плоть человеческая содрогалась перед предстоящими страданиями, но воля Отца вела Его. Только один Учитель ведал грядущее, не знали даже близкие ученики.
Лишь Мария чутким женским сердцем ощутила приближение страшного часа и, ведомая волей свыше, купила на скудные деньги свои миро, благоуханную жидкость, и вошла в дом, где находился Учитель. Пала она к Его ногам, омыла их миром и отерла своими власами. Изумлен был хозяин дома дерзостью блудницы, осмелившейся войти в его честный дом и совершить такое. Тем более неслыханной дерзостью это было, что нарушен был древний закон, ибо сказано: «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господень». Но Учитель понял его помыслы и сказал: «Не суди так, Симон. Прощаются ей грехи, ибо она возлюбила много. Она совершила предреченное, приуготовив Меня».
Как было далее, все в мире знают, верующие и неверующие...
Ликовал народ, приветствуя Его, вступающего в Иерусалим, по легковерию своему видя в Нем ожидаемого Царя Иудейского, восстановителя крепости и силы Израиля. Смущены были первосвященники иерусалимские, опасались они, что народное одушевление навлечет на страну расправу римлян, и порешили, что, лучше чем гибнуть всему народу, пусть погибнет один. Так избран был ими жертвенный Агнец, и приняли они на себя невинную Кровь Его.
Распят был Спаситель Мира за весь род человеческий.
Столь страшно это было: Тот, Кто повелевал стихиями, шествовал по водам, утишал бурю, исцелял больных, воскрешал умерших, Кому все силы были подвластны, был предан, схвачен и позорно казнен, как самый последний злодей - столь невместимо ужасно это было, что оцепенели, онемели ученики Его и расточились. И они ждали, вступая в Иерусалим, высшего чуда, преображения Израиля и торжества Слова Его, и вот, казалось, все надежды рухнули. Даже их, одиннадцать верных, смутил сей исход. Казалось, Божественное Слово и Дело Учителя в униженном облике человеческом погибло на Кресте.
Роковые были это часы. Кто же остался из верных? Должна была в ком-то воплотиться малая, невероятная надежда. Не будь такого - горчичного зерна веры - кто знает, возгорелась бы Благая Весть? Кто-то должен был сохранить веру в своих сердцах. И чье сердце чище и отзывчивее женского?
Остались верные жены. Дотоле покорно и робко брели они следом за Учителем с учениками, не смели ни приблизиться к ним, ни участвовать в беседах и трапезах - не положено это было женщине в той стране. Кротко несли они свою участь, столь велика была их любовь к Учителю, и сберегли они в своих сердцах чистое семя веры. И теперь, когда расточились мужи, настал их решительный час!
В тот решительный час, когда казалось - рушится Дело Христово, они, женщины, спасли его. Не раз в истории так бывало, и примеры тому знаем мы и на нашей Руси.
Не так ли было, когда приходил гордый круль Стефан Баторий на славный наш град Псков?
Осадил польский король русский город и долго бил по стене из пушек, а когда пробил стену, учинил великий штурм. Злая сеча была в проломе: валом валит, накатывает вражья сила несметная - кругом дым, огонь, пальба, сабель сверкание. Храбро бьются мужи-псковичи, целые сутки без сна и отдыха, да слабеет их сила - велик напор вражеский. Уже проникли польские жолнеры на Покровскую башню и водрузили королевский стяг. Видит гордый круль знамя в подзорную трубу и куражится победой.
А беда граду Пскову! Всполошным набатом ударили у Василия на Горке, откликнулись у Троицы. Ослабли силы людские, какие еще оставались. Не было большей святыни у Пскова, чем образ чудотворный Богородицы-Заступницы. С ним, с пением и плачем двинулось к сражению духовенство.
А совсем одолевали нас ляхи и свейские вои, и растерянность вкралась в сердца защитников. И тут, под всполошный звон ста церквей всех уличных концов, донеслось пение и сверкнул в огне и дыму чудотворный образ. Подоспели силы духовные! Седобородые старцы немощной рукой благословляли в бой, молодые чернецы вставали за падших. И отбит был накат вражьей силы.
Но не смирился гордый круль, гонит новые полчища в пролом, велико его войско, а мало мужей-псковичей, и те еле на ногах держатся. И тогда последним погибельным набатом ударили у Василия на Горке, отозвались ему все концы. Не осталось мужей на смену - под гул колокольный начали выходить из домов жены, последняя сила псковская. Смело встали они рядом с мужами, сыновьями и братьями, отважно кинулись в бой, и опрокинута была сила вражья. Бежали гордые ляхи от стен псковских, побежденные последней решимостью женской. Вот где наша слава, вот где честь русская!.. Дай слезу смахну, прослезился от умиления, будто сам видел великий подвиг женский ратоборческий...
«Трилогия московского человека» Геннадия Русского принадлежит, пожалуй, к последним по-настоящему неоткрытым и неоценённым литературным явлениям подсоветского самиздата. Имевшая очень ограниченное хождение в машинописных копиях, частично опубликованная на Западе в «антисоветском» издательстве «Посев», в России эта книга полностью издавалась лишь единожды, и прошла совершенно незаметно. В то же время перед нами – несомненно один из лучших текстов неподцензурной российской прозы 1960-70-х годов. Причудливое «сказовое» повествование (язык рассказчика заставляет вспомнить и Ремизова, и Шергина) погружает нас в фантасмагорическую картину-видение Москвы 1920-х годов, с «воплотившимися» в ней бесами революции, безуспешно сражающимися с русской святостью.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Не научный анализ, а предвзятая вера в то, что советская власть есть продукт российского исторического развития и ничего больше, мешает исследователям усмотреть глубокий перелом, внесенный в Россию Октябрьским переворотом, и то сопротивление, на которое натолкнулась в ней коммунистическая идея…Между тем, как раз это сопротивление, этот конфликт между большевизмом и Россией есть, однако, совершенно очевидный факт. Усмотрение его есть, безусловно, необходимая методологическая предпосылка, а анализ его — важнейшая задача исследования…Безусловно, следует отказаться от тезиса, что деятельность Сталина имеет своей конечной целью добро…Необходимо обеспечить методологическую добросовестность и безупречность исследования.Анализ природы сталинизма с точки зрения его отношения к ценностям составляет методологический фундамент предлагаемого труда…
«Все описанные в книге эпизоды действительно имели место. Мне остается только принести извинения перед многотысячными жертвами женских лагерей за те эпизоды, которые я забыла или не успела упомянуть, ограниченная объемом книги. И принести благодарность тем не упомянутым в книге людям, что помогли мне выжить, выйти на свободу, и тем самым — написать мое свидетельство.»Опубликовано на английском, французском, немецком, шведском, финском, датском, норвежском, итальянском, голландском и японском языках.
Книга «Русская судьба: Записки члена НТС о Гражданской и Второй мировой войне.» впервые была издана издательством «Посев» в Нью-Йорке в 1989 году. Это мемуары Павла Васильевича Жадана (1901–1975), последнего Георгиевского кавалера (награжден за бои в Северной Таврии), эмигранта и активного члена НТС, отправившегося из эмиграции в Россию для создания «третьей силы» и «независимого свободного русского государства». НТС — Народно Трудовой Союз. Жадан вспоминает жизнь на хуторах Ставропольщины до революции, описывает события Гражданской войны, очевидцем которых он был, время немецкой оккупации в 1941-44 годах и жизнь русской эмиграции в Германии в послевоенные годы.
Известный британский журналист Оуэн Мэтьюз — наполовину русский, и именно о своих русских корнях он написал эту книгу, ставшую мировым бестселлером и переведенную на 22 языка. Мэтьюз учился в Оксфорде, а после работал репортером в горячих точках — от Югославии до Ирака. Значительная часть его карьеры связана с Россией: он много писал о Чечне, работал в The Moscow Times, а ныне возглавляет московское бюро журнала Newsweek.Рассказывая о драматичной судьбе трех поколений своей семьи, Мэтьюз делает особый акцент на необыкновенной истории любви его родителей.
Книга принадлежит к числу тех крайне редких книг, которые, появившись, сразу же входят в сокровищницу политической мысли. Она нужна именно сегодня, благодаря своей актуальности и своим исключительным достоинствам. Её автор сам был номенклатурщиком, позже, после побега на Запад, описал, что у нас творилось в ЦК и в других органах власти: кому какие привилегии полагались, кто на чём ездил, как назначали и как снимали с должности. Прежде всего, книга ясно и логично построена. Шаг за шагом она ведет читателя по разным частям советской системы, не теряя из виду систему в целом.