Благословенный труд. Карьера, успешность и вера - [21]
«— Когда-нибудь перестанешь же трудиться, — заметил Обломов.
— Никогда не перестану. Для чего?
— Когда удвоишь свои капиталы, — сказал Обломов.
— Когда учетверю их, и тогда не перестану.
— Так из чего же, — заговорил он, помолчав, — ты бьешься, если цель твоя не обеспечить себя навсегда и удалиться потом на покой, отдохнуть?..
— Для самого труда, больше ни для чего. Труд — образ, содержание, стихия и цель жизни, по крайней мере, моей. Вон ты выгнал труд из жизни: на что она похожа?
…Обломов слушал его, глядя на него встревоженными глазами. Друг как будто подставил ему зеркало, и он испугался, узнав себя».
Иван Гончаров. «Обломов»
Протоиерей Максим Первозванский
По долгу службы мне приходилось встречать не только миллионеров, но и миллиардеров. И не в смысле встречать мимолетно, но общаться с ними, причем общаться, как говорится, по сути. Потому что эти миллиардеры были людьми, имевшими духовные вопросы. И все из моих собеседников, достигая высот, чувствовали, что многое из того, к чему они стремились уже достигнуто. Они задавали себе честный вопрос: «Если это совсем не то, ради чего стоит трудиться и жить, что делать дальше?»
В мультфильме «В поисках Немо»[21]этот конфликт замечательно показан. Рыбки пытаются совершить побег из аквариума. У них имеется идея фикс: если аквариум загрязнить, то их пересадят на время в пакетики, и пока аквариум будет чиститься, они в этих пакетиках с водой смогут незамеченными соскочить с подоконника, перебраться, прыгая, через дорогу и, наконец, плюхнуться в океан. У них все получилось. Заканчивается мультик сценой: они плывут в этих пакетиках в океане и задают себе вопрос: «Ну и что дальше?» Только в этот момент они поняли, что по-прежнему находятся в пакетиках с аквариумной водой, хоть пакетики и плывут в океане.
У тех же миллиардеров, которые собрали состояние своим трудом, есть изначальная потребность к побегу из обыденности, в стремлении к цели. А такие люди, как правило, никогда не удовлетворяются достигнутым результатом. Рано или поздно их позитивное движение вырывается из материальной плоскости, они приходят к пониманию служения, им требуются высокие смыслы, и та материальная база, к которой они шли ранее как к цели, может стать инструментом в умелых руках, с помощью которого можно открыть новые пути движения к одухотворенным целям.
«Нет такого заранее предуказанного пути, по которому бы шло человечество и который достаточно было бы объективно констатировать, научно познать, чтобы тем уже найти цель и смысл своей собственной жизни. Чтобы знать, для чего жить и куда идти, каждому нужно в какой-то совсем иной инстанции, в глубине своего собственного духа найти себе абсолютную опору; нужно искать вех своего пути не на земле, где плывешь в безграничном океане, по которому бессмысленно движутся волны и сталкиваются разные течения, — нужно искать, на свой страх и ответственность, путеводной звезды в каких-то духовных небесах и идти к ней независимо от всяких течений и, может быть, вопреки им».
Семен Франк[22]
В представлении о святости и достоинствах очень важное место занимает безразличие к благам богатства, которым ты обладаешь. Мы знаем множество святых, начиная от апостольских времен до наших дней, которые были людьми состоятельными. Если посмотреть на известных людей, мы увидим, что именно эта черта является очень важной для народного уважения. Для тех, кто с уважением относится, например, к Сталину, одной из главнейших личностных характеристик является его нестяжательность. Эти вещи более чем важны для людей. Вспомните один из запоминающихся эпизодов киноэпопеи «Битва за Москву»[23]: Гудериан[24], въехав со своей танковой дивизией в имение Ясная Поляна, хочет переночевать на кровати графа Толстого. Когда ему показывают кровать Льва Николаевича, генерал говорит: «Великий Толстой спал на этой развалюхе? Принесите мою походную кровать!»
У Иосифа Кобзона спросили, не собирается ли Путин жениться вторично. «А зачем? — ответил Кобзон. — Он уже женат». — «А на ком?» — «На России». Для людей более чем важны внешние черты, свидетельствующие о служении и о том, что материальное для человека — совсем не главное, даже безразличное. Причем если этого качества нет, а есть лишь намеки, его все равно припишут и Льву Николаевичу, и Иосифу Виссарионовичу, и Владимиру Владимировичу, потому что человеку очень важно поддержать в себе уверенность в том, что деньги, богатство, комфорт не являются целью для тех, кого он хочет уважать.
Понятно, почему русские люди так любят преподобных: потому что именно в их служении с точки зрения мирянина христианский идеал реализуется наиболее полно — предельно полно. У каждого из нас ведь множество препятствий в жизни, каждый день бесконечные этические вопросы. Монах, не обремененный семьей, может жить в полной нищете и непрестанной молитве, а миряне, даже житийные, не могут себе этого позволить. Допустим, захотел князь Владимир исполнить заповедь о прощении, отменил смертную казнь, отпустил преступников, и земля наполнилась злодеяниями. Я уж не говорю о духовенстве, которое, собственно, и требовало от Владимира быть рассудительнее в делах милости. Пришлось все возвращать на прежние места. Житийный воин, который защищает Отечество, вынужден нарушать заповедь «не убий». Он согрешает и находится в глубоком внутреннем противоречии. С одной стороны, он должен любить врагов, а с другой стороны — обязан их убивать. Поэтому в идеале, опять же в русской житийной традиции, воину или князю хорошо перед смертью принять монашество. И, в общем, путь преподобных внешнему наблюдателю кажется примерно одинаковым как для монахов IV, так и XXI века.
