Благоразумная жизнь - [32]

Осознать необходимость этих изменений так же просто, как и придти к выводу о неизбежности существования законов и правил общественной жизни. Усвоение людьми законов и правил общественной жизни происходит отчасти естественным путём, а отчасти посредством воспитания и обучения, а также другими методами. Нет извинения людям и общественным инстанциям, которые, не соблюдая установленные законы и правила, ссылаются на обстоятельства, вынудившие их преступить закон!

Ответом человеку, совершившему убийство, будет следующее: «Обстоятельства заставили тебя убить человека, а нас они, в свою очередь, вынуждают выдвинуть тебе законное обвинение».

Поскольку большинство людей – пускай и только в теории – знают, что их ожидает именно такой ответ, поэтому и действуют в соответствии с законами и правилами. Социальная атмосфера, с одной стороны, и усилия по воспитанию членов общества, с другой стороны, являются доводом в пользу того, что мы, люди, хотим, чтобы все члены общества были равным образом наделены правами и обязанностями, которым в принудительном порядке обязаны подчиняться все. Тогда все наши старания будут нацелены на то, чтобы вызвать у людей уважение к этим правам и обязанностям, параллельно усилиям, направленным на расцвет свободы в воли. Эти усилия – не просто вежливая формальность, и если мы не предпримем их, наша социальная история из естественной никогда не превратится в человеческую.

Вы считаете, что эти усилия напрасны?

Если у вас есть сомнения относительно этого, тогда как вы можете отрицать заслуги передового отряда человечества в истории естественной жизни? Поистине, эти великие люди который подобны граням драгоценного алмаза.

Ещё раз обратим ваше внимание на уже рассмотренный в предыдущих главах вопрос, а именно: когда отдельный человек или последователи определенного направления в философии не могут со своей точки зрения принять феномен воли, в чём же проблема, если мы придём к согласию относительно общей истины и с этого начнём писать историю человечества, а не естественной жизни? Эта общая истина заключается в следующем: в каком бы положении ни находился человек, осмыслив феномен развития и совершенствования, он не должен останавливаться на достигнутом. Напротив, ему следует – постоянно двигаться по направлению к ещё большему совершенству.

К примеру, когда человек, для которого стимулом к исполнению обязательств является сугубо материальное вознаграждение или страх сугубо материального взыскания, посмотрит на это обязательство с иной точки зрения, осознав его возвышенные цели и подключая совесть, он станет выполнять свои обязанности, движимый благородным человеческим долгом. И тогда он уже не будет задавать себе вопросов относительно принудительности и добровольности этого деяния, динамики, предпринятых действий, а также внутренних и внешних факторов. Впрочем, многие психологи, философы и другие специалисты по гуманитарным наукам имеют иное мнение по этому поводу.

Как уже было сказано, человек осознанно начинает движение в сторону более возвышенного положения, называя это движение «принудительным», ибо реальность не испытывает симпатии к слову «воля» и идиосинкразии к слову «принуждение»!

3. Алгоритм постановки целей, направленных на совершенствование ума. Возможно, поначалу это покажется вам непонятным: «Какое совершенство ума? Разве человеческий ум может обрести совершенство и на пути к нему претерпеть тягости, связанные с осознанием истины и пренебрежением желаниями, которые обуревают его в сугубо естественной жизни?»

Мы ответим: да, если мозг человека в состоянии понять, что 2 ×2 = 4, что «целое больше части», что «вещь является именно тем, чем она является», этот же мозг способен уяснить, что выполнение обязательства необходимо, поскольку поистине целесообразно.

А также ему под силу, подключая рассудок и совесть, предпринимать шаги на пути достижения этой целесообразности, являющейся значимой, незыблемой и обнадеживающей.

Кроме того, наш мозг способен понять, что исполнение обязательства, будучи целесообразным, усиливает внутри человека дух, тогда как выполнение долга с надеждой на вознаграждение и во избежание наказания делает из человека машину, которая не способна выбраться из ямы принуждения, выкопанного самим же человеком. Имеется в виду, что, думая о сладости вознаграждения или о страхе наказания, человек попадает в плен иллюзии, будто эти факторы вынуждают его делать что-то или воздерживаться от чего-либо!

По этому поводу Маулана пишет:

В колодец упал он, у коего дна нет,

И тот грех – его принуждения и произвола нет.

В такой колодец забросил он себя, что я

Подходящей глубине его не нахожу веревки[88].

На протяжении всей истории «сугубо естественного существования» человек со своими блестящими мыслями, рассуждениями, дарованиями проделывает самую точную и тонкую работу на пути получения материальной пользы, чина и общественной славы, а также для уничтожения соперника и открытия новых возможностей. Разве тот же человек не способен понять, что, устремляя свои мысли и чаяния к более высоким целям – таким, как служение себе подобным или борьба за справедливость и правду – он может быть в услужении у Вселенной?