Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам - [77]
Septuaginta. Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes. Edidit Alfred Rahlfs. Duo volumina in uno. Stuttgart, 1979.
II. Творения отцов и учителей Церкви[334]
Августин Иппонский
Некоторые темы из Послания к Римлянам: Expositio qua-rundam propositionum ex epistula ad Romanos. CSEL 84, 3-52.
О духе и букве: De spiritu et littera. CSEL 60, 155–229.
Об упреке и благодати. PL 44, 915–946. Русский перевод: Августин, блж. О предопределении святых. Пер. с лат.: Д. В. Смирнов. В кн.: Августин, блж. Антипелагианские сочинения позднего периода. М., 2008. С. 217–266.
О предопределении святых: De praedestinatione sanctorum. PL 44, 959–992. Русский перевод: Августин, блж. О предопределении святых. Пер. с лат.: Д. В. Смирнов. В кн.: Августин, блж. Антипелагианские сочинения позднего периода. М., 2008. С. 321–374.
О таинствах: De sacramentis. CSEL 73, 15–85[335].
Трактаты на Первое послание Иоанна: In Iohannis epistulam ad Parthos tractatus decem. PL 35, 1977–2062.
Амвросиаст
Комментарий на Послание к Римлянам: Commentarius in Pauli epistulam ad Romanos. CSEL 81/1.
Амвросий Медиоланский
Послания: Epistuale. CSEL 82/1; 82/2; 82/3.
Дидаскалия апостолов
Didascalia et Constitutiones Apostolorum / Ed. F.X. Funk. Paderbornae, 1906. Vol. 1–2.
Дидахи
Дидахи (Учение двенадцати апостолов). SC 248. Русский перевод: Учение двенадцати апостолов. – Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 17–38.
Евагрий Понтийский
О молитве: De oratione (sub nomine Nili Ancyrani). PG 79, 1165–1200. Русский перевод: Евагрий Понтийский. Слово о молитве // Творения. М., 1994. С. 76–93.
Ефрем Сирин
Толкование на послания святого апостола Павла: S. Ephraemi Syri commentarii in epistolas divi Pauli nunc primum ex Armemo in Latinum sermonem a patribus Mekitaristis translati. Venetiis, 1893. Русский перевод: Ефрем Сирин, прп. Толкование на послания божественного Павла // Творения. Т. 7. Сергиев Посад, 1896[336].
Иероним Стридонский
О знаменитых мужах: De viris illustribus. PL 23, 601–720. Русский перевод: Творения. Ч. 5. Киев, 1880. С. 283–344.
Иоанн Златоуст
Беседы на Послание к Римлянам: Homiliae XXXII in Epistolam ad Romanos. PG 60, 391–682. Русский перевод: Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Послание к Римлянам // Творения. Т. 9. Кн. 2. С. 483–856.
Иоанн Синайский
Лествица: Scala Paradisi. PG 88, 631-1164. Русский перевод: Иоанн, игум. Синайский. Лествица. М., 2002.
Ириней Лионский
Против ересей: Adversus haereses. Libri I–V. SC 263–264; 293–294; 210–211; 100; 152–153. Русский перевод: Ириней Лионский, сщмч. Творения. Пер. прот. П. Преображенского. СПб., 1900. М., 1996р.
Исаак Сирин
Слова подвижнические: Mar Isaacus Ninivita. De perfecti-one religiosa. Ed. P. Bedjan. Paris, 1909. Русский перевод: Аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические. Пер. под ред. С. И. Соболевского. Сергиев Посад, 1911.
Кирилл Иерусалимский
Поучения огласительные: Catecheses. PG 33, 331-1060. Русский перевод: Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. С. 13–292.
Климент Александрийский
Строматы: Stromata. Clemens Alexandrinus: [Werke]. Hrsg. O. Stahlin, L. Fruchtel. Bde. 2–3. Leipzig, 1985>4. Русский перевод: Климент Александрийский. Строматы. Т. 1–3. СПб., 2003.
Мученичество Поликарпа Смирнского
Martyrium Polycarpi. SC 10, 242–274. Русский перевод: Мученичество святого Поликарпа, епископа Смирнского. В кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 379–392.
Ориген
Комментарии на Послание к Римлянам: Commentarii in epistulam ad Romanos / Ed. Th. Heither. Vol. 1–5. Freiburg, 1990–1994.
Симеон Новый Богослов
Слова нравственные. SC 122 (Theol. 1–3; Eth. 1–3); 129 (Eth. 4-15).
Слова огласительные. SC 96 (Cath. 1–5); 104 (Cath. 6-22); 113 (Cath. 23–34).
Русский перевод: Слова преподобного Симеона Нового Богослова в переводе на русский язык с новогреческого еп. Феофана. Вып. I–II. М., 1890–1892.
Феодорит Кирский
Толкования на Послания святого Павла: Interpretatio Epistolae ad Romanos. PG 82, 43-226.
Феофан Затворник
Толкование Послания к Римлянам. Цит. по: Толкование Послания св. ап. Павла к Римлянам (главы 1–8). М., 2006.
III. Другие источники
Аристотель. Политика. М., 2010.
Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Т. 6. Послание к Римлянам. Ред. Дж. Брэй, Гаврилкин К,К, Козин С.С… Тверь, 2003.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993.
Иосиф Флавий. О древности еврейского народа против Апиона. В кн.: Филон Александрийский. Против Флакка. О посольстве к Гаю;
Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона. М.; Иерусалим, 1994. С. 119–214.
Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. Т. 1–3. М., 1997–1999.
Лютер М. О рабстве воли. В кн.: Эразм Роттердамский. Философские произведения. М.,1986. С. 290–545.
Марк Аврелий. Размышления. Л., 1985.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2008.
Платон. Законы // Собрание сочинений в 4-х т. Т. 4. М., 1994. С. 71–437.
Платон. Государство // Собрание сочинений в 4-х т. Т. 3. М., 1994. С. 79–420.
Платон. Федон // Собрание сочинений в 4-х т. Т. 2. М., 1993. С. 7–80.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Настоящее двухтомное издание представляет собой комментарий к Евангелию от Матфея, которое рассматривается в исторической и богословской перспективе. Занимая первое место в корпусе Нового Завета, именно Евангелие от Матфея, как правило, первым знакомит читателя с событиями земной жизни, проповеди, крестной смерти и Воскресения Иисуса Христа. Центральной темой настоящего исследования является человеческая история Спасителя, а не изложение православной христологии – учения об Иисусе как Боге и Человеке.
Единственным источником знаний о личности апостола Павла являются Послания, адресованные различным христианским общинам, им основанным. Хотя атрибуция большинства их в настоящее время не связывается с именем апостола, тем не менее, о шести из них можно говорить в качестве достоверных. Основной мотивацией предлагаемой книги послужила попытка понять личные психологические обстоятельства, определявшие двигавшие Павлом устремления. Единственными материалами, на основе которых можно бы было попытаться это сделать, являются достоверные Послания.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.