Благая весть, которую мы почти забыли - [21]

Сыновство означает, что Отец разделяет Свою сущность и жизнь, которую Он имеет в себе, с Сыном (Ин. 5:26). Когда нас называют детьми Божьими, это значит, что нам была дана новая жизнь и по Божьей милости мы вошли в семью нашего небесного Отца. Но когда мы называем Иисуса единственным Сыном Бога, мы имеем в виду, что Сын обладает равной с Отцом божественностью, славой и честью. Иногда либеральные богословы пытались доказать, будто Иисус считал, что Он и мы являемся сыновьями Бога в одном и том же смысле, но это не так. Даже иудеи понимали, что Иисус говорит о Своем уникальном единстве с Отцом: Он претендовал не на статус духовного Сына Бога, а на равенство с Богом (Ин. 5:18).

Пожалуй, мы лучше поймем правильное учение о Троице, если рассмотрим его неверную трактовку. Мормоны верят, что Иисус Христос есть «единственный Сын Небесного Отца во плоти»¹⁵. Звучит правильно. Но они поясняют, что Иисус «родился, как рождаются все духовные дети от Отца. Бог есть Его Отец точно так же, как Он Отец всех нас»¹⁶. Иисус был первым духовным ребенком Бога, Он первым получил права рожденного от Бога. В мормонском учении Иисус божественен, но Его божественность вторична. Он не сущностный Сын Бога, Его сыновство по природе не отличается от нашего, оно не вечное. Он лишь получил божественность, силу и бессмертие от Своего Отца. Один из мормонских учителей сказал так: «Он есть второй Бог, Искупитель»¹⁷. И это точно не то, что катехизис, символы веры вселенских соборов и Писание имеют в виду, когда называют Иисуса единственным Сыном Бога.

Иисус Христос не только единственный Сын Бога. Он наш Господь. У Христа есть права на нас. Некоторые из нас страдают от мании величия. «У меня нет босса. Я хозяин своей судьбы. Я капитан своей души. Я устанавливаю правила. Я никому не подотчетен». Мы, христиане, знаем эту манию и под другим названием — идолопоклонство. Быть христианином — значит умереть для себя и подчиниться другому. Люди отвергают Христа иногда по интеллектуальным причинам, иногда — изза банального непонимания, но всегда — изза нежелания подчиниться. Мы с большим трудом признаем чьюто власть над собой, тем более власть Того, кто хочет господствовать над всей нашей жизнью. Однако Иисус имеет право быть Господом над нашими правами.

По мнению Урсина, Христос имеет право господствовать над нами по четырем причинам: в силу творения, в силу искупления, в силу сохранения и в силу Своего статуса (Бог превознес Христа и все положил у Его ног). Господство Христа — не случайно захваченная и узурпированная власть, не хунта. Его право на господство обоснованно.

Не забываем, что господство обошлось Ему дорого. Иисус Христос не захватывал пленных, не убивал и не казнил Своих врагов. Он пролил Свою кровь, понес Божье наказание и освободил пленников. Он выкупил наши тела и души, заплатив за них не акциями или золотом. Он искупил нашу жизнь, возлюбив нас до такой степени, что потерял Свою жизнь.

Воскресенье 14

Вопрос 35. Что означают слова «был зачат от Духа Святого и родился от Мариидевы»?

Ответ. То, что вечный Сын Божий, который есть вечный Бог и всегда будет вечным Богом, принял подлинную человеческую природу от плоти и крови Мариидевы, через действие Святого Духа, чтобы быть подлинным потомком Давида, подобным братьям Своим во всем, кроме греха.

Вопрос 36. Какая тебе польза от непорочного зачатия и рождения Христа?

Ответ. Польза в том, что Он наш Посредник и Своей непорочностью и совершенной святостью покрывает перед лицом Божьим мой грех, в котором я живу от самого зачатия

Девушка дает жизнь

Рассказы о рождении Иисуса в Евангелии от Матфея (глава 1) и Луки (главы 1–2) ясно и недвусмысленно сообщают: рождение Иисуса было необычным. Он был необычным ребенком, и зачат Он был необычным образом. Его мать Мария была девушкой и не вступала в связь с мужчиной до зачатия ребенка. Силой Святого Духа чрево Марии стало местом воплощения Сына (Мф. 1:20; Лк. 1:35).

Мы знаем, что за последние стодвести лет кто только не высмеивал учение о непорочном рождении (вернее, зачатии) как за пределами церкви, так и внутри нее. Обычно выдвигается два возражения против непорочного зачатия.

Вопервых, говорят, что пророчество в Ис. 7:14 — о молодой женщине, а не обязательно о девушке. (Надо признать, что некоторые ученые, так думающие, все же верят в непорочное зачатие.) Не раз было указано, что Исаия использует еврейское слово алма, а не бетула. Действительно, у слова алма более широкий спектр значений, чем у слова бетула, но при этом в Ветхом Завете нет четких примеров того, что алма не означает ‘девственница’. Алма встречается в Ветхом Завете девять раз, и всякий раз, когда контекст позволяет четко определить его значение, слово означает ‘девственница’.

Более того, в Септуагинте (в переводе еврейской Библии на греческий) алма переводится как партхенос (и то же слово используется в Мф. 1:23, где цитируется Ис. 7:14), что бесспорно означает ‘девственница’. Создатели Септуагинты не стали бы использовать греческое слово «девственница», если бы думали, что в Ис. 7:14 говорится всего лишь о молодой женщине.