Благая весть, которую мы почти забыли - [19]

Еще более остро звучит следующая фраза в вопросе 30 — «в самих себе». Протестанты не молятся святым, но как же мы хотим добиться праведности своими усилиями! Где-то глубоко в душе, а порой не так уж и глубоко, мы лелеем мысль о том, что можем уверенно стоять перед Богом, потому что за всю жизнь, или хотя бы недавно, не вляпались ни в какую скверную историю. Не пьем, не колемся. На работу не опаздываем. Квартира всегда убрана. В церкви несем служение. Я бы неплохо чувствовал себя с таким послужным списком! Да я и неплохо себя чувствую! И в этом моя проблема. Я уповаю на Кевина. Тот факт, что, согрешив, я чувствую потребность заслужить право на покаяние перед Богом, свидетельствует, что слишком часто я уверен: Бог принимает меня, потому что я заслуживаю это. Мне даже не надо становиться пелагианином, либералом или адептом позитивного мышления, чтобы раздуться от гордости за самого себя. Я таким родился, и каждый день мне нужно приводить себя в чувство и возлагать упование на Христа.

Ни в ком, кроме Христа, мы не должны искать спасения. Вы не верите в Христа истинно, если вы верите в когото еще помимо Него. И не важно, как громко вы хвалитесь Христом, как часто вы говорите о своей любви к Христу, — все напрасно, если вы когото добавляете к Христу. Только «или — или» — и никаких «к тому же». Или Иисус — единственный спаситель, совершенный спаситель, ваше единственное утешение в жизни и смерти, или Иисус вообще никакой не спаситель для вас.

Воскресенье 12

Вопрос 31. Почему Его называют Христом, то есть Помазанником?

Ответ. Потому что Он предназначен Богом Отцом и помазан Святым Духом, чтобы быть нашим верховным Пророком и Учителем, который в совершенстве открывает нам тайный замысел и волю Божью о нашем спасении; чтобы быть нашим единственным Первосвященником, который спасает нас жертвоприношением собственного тела и ныне ходатайствует за нас перед Отцом; чтобы быть нашим вечным Царем, который Словом и Духом Своим правит нами, защищает и хранит нас в дарованной нам свободе.

Вопрос 32. Почему ты называешься христианином?

Ответ. Потому что я соединен с Христом верой и тем самым участвую в Его помазании. Как помазанный, я исповедую Его имя, с благодарностью приношу Ему себя в живую жертву и с очищенной совестью сражаюсь в этой жизни против греха и дьявола, а в вечности буду царствовать с Ним над всем творением.

Христос и христиане

Если имя Иисус было обычным в I веке, имя Христос точно обычным не было. Более того, Христос — это даже не имя (как будто это фамилия, которую Иисус унаследовал от своих родителей, Иосифа Христа и Марии Христос). Христос — титул, даже так: Титул. Мы привыкли произносить вместе «Иисус Христос» и даже не задумываемся над этими словами. А вот евреи I века такого мимо ушей не пропустили бы. Ведь «Христос» — значит «Помазанный», то есть греческий аналог еврейского слова «Мессия».

Вот почему в евангелиях так остро стоит вопрос о Христе: откуда он придет, как он будет выглядеть, чьим сыном он окажется. Исповедание Петра: «Ты — Христос, Сын живого Бога» (Мф. 16:16, НРП) — было поворотным моментом, потому что он сказал совсем не очевидную вещь. А именно, он сказал, что этот сын плотника и чудотворец, этот учитель, который ест с грешниками и произносит поразительные и властные речи, — он и есть долгожданный Мессия, принесший новое царство, Избавитель народа Божьего и Спаситель мира.

Миссия Иисуса была тринитарной по своей природе. Отец послал, а Святой Дух помазал Его как Христа (Мф. 3:16–17). Три лица Троицы действуют сообща в спасении, как они действовали сообща и в творении. Вот почему всякие идеи о том, что крест — это вселенского масштаба насилие над ребенком, ужасно ошибочны и вредны. Отец — в Сыне, а Сын — в Отце. Отец и Сын есть одно (Ин. 17:21–22). Смерть Сына — то есть помазанного Духом Христа, который понес гнев Божий вместо грешников, — свидетельствует о славной любви в Троице, об общении и единстве трех лиц, а не о внутритроичном раздоре.

Ответ на вопрос 31 объясняет: Отец послал, а Дух помазал Христа исполнить тройное служение: пророка, священника и царя. Если вам бывает сложно объяснить, кто такой Христос, на пляже или у офисного кулера, то попробуйте в следующий раз использовать эти три слова. Пророк, священник и царь — не единственный способ описать Христа, но он точно проще и лучше, чем современные эпитеты типа «революционер», «обычный парень» или «свой» (что это вообще значит?!).

Христос — наш главный пророк и учитель (Деян. 3:22; Втор. 18:15). Слово «главный» в данном случае важно, оно делает христианство христианством. Мусульмане превозносят Иисуса как великого пророка, но для них Он не является последним и величайшим пророком, как Мухаммед. Мормоны поклоняются Иисусу как Христу и Сыну Божьему (причем эти слова они понимают не так, как христиане), но также почитают Джозефа Смита за пророка, которого мы должны слушать. Даже иудеи порой признают в Иисусе учителя, посланного Богом, но не превосходящего Моисея и Илию и тем более не воплощающего в себе всю славу их пророческого служения.

Для христиан же Христос — главный пророк, единственный, кто дает познать Отца (Ин. 1:18) и открывает сущность Бога (Евр. 1:3). Христос как пророк пришел показать нам путь и объявить волю Бога. Будучи Мессией, наш главный пророк не просто открывает волю Бога, Он исполняет ее и отдает Свою жизнь не только как пример Божьего пути, но и как путь к Богу.