Битва глобальных проектов Часть 3 - [8]
3. Особо продвинутые философы, социологи и иные многомудрые мужи утверждают, что только новое, надконфессиональное и наднациональное учение способно спасти «Русский проект» и придать ему новый импульс к развитию. При всем уважении к этим образованным и достойным людям, многие из которых являются друзьями и в какой–то степени соратниками автора в деле преображения нашей Родины, согласиться с ними сложно. И прежде всего вот по какой причине. Любое новое учение, преследующее цель овладеть массами, войти в плоть и душу народа, поднять его на новый уровень духовного бытия, должно быть пассионарным, основываться на страсти, убежденности и вере его проводников.
Примеров тому предостаточно. Вспомним Моисея и его жертвенность, жгучую ненависть Самсона к поработителям родной страны и его показательную смерть. Вспомним трагическую судьбу братьев Маккавеев, принявших мучительную смерть, но не предавших свою религию. Все это свидетельства истинной веры и преданности ее идеалам. Есть и другие примеры. Почти двести лет катакомбного христианства в Древнем Риме; преданность Пророка Мухаммеда и его учеников обретенному чудесным образом учению в Мекке, когда 12 лет издевательств, преследований, насилия и пыток не сломили дух этой первой и такой малочисленной группы людей, верных исламу; деяния русских святых Бориса и Глеба, князя Михаила Тверского, Александра Невского, Даниила Московского… Список можно продолжать до бесконечности.
Как может утвердиться новая идеология, если она рождена в пробирке, а ее правота отстаивается в ходе круглых столов и конференций, необременительных симпозиумов и пышных съездов? Где жертвенность? Где пророки, играющие важную роль в жизни народа и ничего не требующие для себя? Может ли народ поверить в правоту тех, кто не готов отвечать за свои поступки и не хочет отказаться от привычных привилегий?
Нет. Если новая вера и утвердится, то она должна будет пройти через испытания и жертвы, а не через написание умных, все объясняющих книг.
К сожалению, ни один из приведенных моими оппонентами доводов не убеждает в том, почему православие в России не может стать той самой проектообразующей идеей, каковой она была на протяжении многих веков.
И поэтому вывод по третьему пункту также однозначен: проектообразующая идея у русских есть. И эта идея — православие в его лучших традициях. Не надо этого стесняться или «либерально–демократически» ставить под сомнение. Другое дело, распространяться эта идея должна смело и решительно, но без подавления или уничижения иных религий. Первым шагом на этом пути должно стать принятие общих ценностей, присущих всем религиям. А потому преподавание в школах такого предмета, как история религий, обязательно. Разъяснение гражданам смысла религиозных праздников, обычаев и традиций также обязательно. Только тогда мусульманский праздник жертвоприношения не вызовет отторжения у москвичей, а у мусульман появится понимание православных Рождества и Пасхи. В целом же пора кончать с разделением праздников на свои и чужие. Если все мы — единое целое, если все мы русские (русские татары, русские дагестанцы, русские калмыки), говорящие на одном языке и проживающие в одной большой и мощной державе, то и ко всем праздникам мы должны относиться, как к своим. И если я поделюсь принесенным в жертвуй овном на праздник Курбан—Байрам с детьми из русских детских домов, а затем отпраздную это событие вместе со своим московским соседом, то и взаимопонимания между нами будет больше.
Но чтобы укрепить территорию, сплотить народ, возродить идею, необходима проектообразующая элита. А вот с этим у нас большая проблема.
Проектообразующая элита
«Доля государственных расходов на социальные нужды (образование, здравоохранение, ЖКХ, культура, спорт и т. д.) в разных странах в 2007 году составила:
♦ развитые страны — 70,3%;
♦ страны Латинской Америки — 64,1%;
♦ страны Азии — 54,9%;
♦ страны Африки — 50,1%;
♦ Россия —15,0%.
Доля государственных расходов на содержание государственного аппарата, внутреннюю безопасность и оборону (2007 год) была равна:
♦ в развитых странах -11,1%;
♦ в странах Латинской Америки — 19,2%;
♦ в странах Азии — 27,5%;
♦ в странах Африки — 25,7%;
♦ в России — 42,2%.
По данным организации Global Financial Integrity, с 2000 по 2008 год из РФ незаконным путем, ежегодно увеличиваясь на 18%, было выведено 427 млрд долларов. С 1991 по 2009 год чистый отток капитала из России составил более 2 трлн долларов. В 2010 году эта цифра достигла 38,3 млрд долларов. Чистый отток частного капитала из страны в январе–марте 2011 года составил 21,3 млрд долларов.
В Государственной думе и Совете Федерации заседает 41 миллиардер, общее состояние которых оценивается в 35,22 млрд долларов. Всего в России насчитывается 114 миллиардеров с совокупным капиталом в 297млрд долларов. Состояние топ–десятки за год выросло почти на треть и составило 182 млрд долларов, тогда как год назад — 139 млрд. Российские миллиардеры платят самые низкие в мг1ре налоги — 13%, в то время как во Франции и Швеции — 57%, в Дании -61%, в Италии — 66%…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://wwv.rf-agency.ru/acn/stat_ru).
2016 год. Облик Евразии изменился коренным образом. России больше нет: на ее месте одиннадцать независимых государств и четыре протектората. Но жизнь лучше не стала, а к прежним проблемам добавились новые. Главные среди них — потеря национальной идентичности и независимости. И все же возрождение возможно. Для этого понадобятся вера, воля и любовь. Сможет ли новая элита «Русского проекта» с помощью только этих трех сил добиться возрождения страны? Или понадобятся более жесткие, если не жестокие меры?Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
Уральская Республика продолжает сшивать «тело» России, возрождая былое величие империи. Происходит это в условиях глобального противостояния ведущих разведслужб основных мировых проектов. Священный Альянс, МИ-6 и КГБ; масоны, иезуиты и патриоты — объединяясь в союзы, они строят планы, проводят дерзкие операции, плетут немыслимые интриги. На этом фоне разворачивается личная трагедия реформатора, который через любовь, веру и надежду обретает спасение. Но, увы, слишком поздно…Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.