Битва глобальных проектов Часть 3 - [6]

Шрифт
Интервал

Но это не конец. Это лишь начало. Ибо просыпается русская душа на Урале и в Сибири, в Забайкалье и на Дальнем Востоке. Да, Москва, судя по быстро меняющейся этнографической составляющей, скоро станет столицей какого–нибудь каганата. Но никто не мешает русским перенести столицу поближе к центру державы — на Урал или в Сибирь. И такие мысли в последнее время все чаще приходят в голову к тем неравнодушным, которые еще пытаются спасти тонущий корабль русской государственности от окончательной гибели.

«По данным журнала «РБК» (№11, 2007), национально–этнический состав Москвы выглядит следующим образом:

♦ русские — 31%;

♦ азербайджанцы —14%;

♦ татары, башкиры, чуваши — 10%;

♦ украинцы — 9%;

♦ корейцы, китайцы, вьетнамцы — 6%;

♦ таджики, узбеки, казахи, киргизы — 5%;

♦ чеченцы, дагестанцы, ингуши — 4%;

♦ армяне — 4%;

♦ белорусы — 3%;

♦ грузины — 3%;

♦ молдаване — 3%;

♦ цыгане — 2%;

♦ евреи — 1%;

♦ другие народы — 5%.

В Москве реально проживают свыше 14 млн человек, из них русских — 4 340 000. В столице Государства Российского русские — национальное меньшинство. Вот список самых распространенных имен новорожденных, появившихся в Юго—Восточном округе Москвы за 2009 год: Платон, Али, Захар, Макар, Елисей, Дамир, Амир, Эмиль, Магомед, Злата, Амина, Камила, Лейла, Ярослава, Мирослава, Малика, Мадина, Ай–сель…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf-agency.ru/acn/stat/ru).

Вывод по второму разделу однозначен: проектообразующий народ у «Русского проекта» есть. Но он находится у той опасной черты, за которой начнется вымирание, потеря национальной и языковой идентичности. Что делать? Менять имена и усиливать ритуал. То есть бороться за чистоту русского языка, возрождать исконно русские традиции и обычаи, поддерживать национальную культуру через театр, кино, выставки, способствовать развитию исконных промыслов. И — переносить столицу из Москвы в Екатеринбург, Красноярск, Иркутск… В нашей истории такое случалось всякий раз с определенной периодичностью и всякий раз сопровождалось расцветом и процветанием. Андрей Боголюбский в XII веке перенес столицу во Владимир, оставив разжиревшему киевскому боярству старую прогнившую столицу. Иван Калита в первой половине XIV века отстоял право Москвы на новый центр русской славы, оставив распри вокруг вечно заигрывающего с ордой Владимира. Через триста пятьдесят лет Петр I покинул сонную, не способную к реформам Москву и воздвиг новый град на Неве. Время пришло. Прошло 300 лет со времени последнего переселения. Столицу надо менять. Переезд большевиков обратно в Москву в начале XX века проблемы не решил. Так что, да здравствует Тобольск! Виват Омску!! Трижды ура Хабаровску!!! А там… Да поможет нам Бог!

Проектообразующая идея

«Истинно православных в России не более 4,5%, то есть не более 6 млн человек. Не реже одного раза в месяц православную церковь посещают 8% прихожан, не реже одного раза в год — 18%, реже — 15%, а совсем не посещают — 59%. Причащаются не реже раза в месяц — 2%, несколько раз в год — 6%, один раз в год и реже — 10%. 21% опрошенных не смог ответить на вопрос, что такое причастие…

В России свыше 23 млн человек исповедуют ислам и официально считают себя мусульманами. За последние 15 лет их число увеличилось на 40%… По словам представителей Национальной организации русских мусульман, каждую пятницу только в Петербурге как минимум трое русских принимают ислам. Основная масса неофитов — из студенческой среды. В России свыше 3 тысяч мечетей. К середине века мусульманином будет как минимум каждый четвертый россиянин…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

В современной России идеология не в чести. За 70 лет коммунистической власти народу привили стойкую неприязнь ко всему, что мыслится под этим понятием. Сегодня любая ссылка на идеологемы, на мировоззренческие установки встречается, особенно в молодежной среде, в штыки. Что ж. Таким образом мы расплачиваемся за лживость, непоследовательность, цинизм партийных бонз и комсомольских активистов, которые в последние двадцать лет существования социалистического режима сами не верили в то, что говорили, к чему призывали, за что осуждали своих же товарищей. Коммунистическая идея не выдержала у русских проверку временем, хотя и соответствовала всем признакам мировоззренческой системы. А таковыми признаками являются доктринальные уложения, отвечающие на вопросы по следующим категориям:

1. Бог.

2. Природа.

3. Человек.

4. Сознание /бытие.

5. Эсхатология.

6. Этика.

7. История и историография.

Марксизм–ленинизм четко отвечал на поставленные вопросы:

1. Бога нет.

2. Природа призвана на службу человеку («Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»).

3. Человек — венец природы, появившийся в результате естественного отбора и дарвиновской теории эволюции. «Человек проходит как хозяин…», со всеми вытекающими отсюда последствиями.

4. Сознание вторично, а первично бытие. Отсюда преклонение перед наукой. Перед рациональным. Отрицание всего иррационального и чувственного.

5. Конца света в его библейском понимании не будет. Жизни после смерти нет. Человек живет один раз, и потому должен прожить так, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».


Еще от автора Александр Гарунович Ачлей
Палач. Нет милости к падшим

2016 год. Облик Евразии изменился коренным образом. России больше нет: на ее месте одиннадцать независимых государств и четыре протектората. Но жизнь лучше не стала, а к прежним проблемам добавились новые. Главные среди них — потеря национальной идентичности и независимости. И все же возрождение возможно. Для этого понадобятся вера, воля и любовь. Сможет ли новая элита «Русского проекта» с помощью только этих трех сил добиться возрождения страны? Или понадобятся более жесткие, если не жестокие меры?Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.


Палач. Наказание как искупление

Уральская Республика продолжает сшивать «тело» России, возрождая былое величие империи. Происходит это в условиях глобального противостояния ведущих разведслужб основных мировых проектов. Священный Альянс, МИ-6 и КГБ; масоны, иезуиты и патриоты — объединяясь в союзы, они строят планы, проводят дерзкие операции, плетут немыслимые интриги. На этом фоне разворачивается личная трагедия реформатора, который через любовь, веру и надежду обретает спасение. Но, увы, слишком поздно…Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.


Битва глобальных проектов Часть 1

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Битва глобальных проектов Часть 2

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Экономические дискуссии 20-х

Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.


Делийский султанат. К истории экономического строя и общественных отношений (XIII–XIV вв.)

«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.