Битва глобальных проектов Часть 3 - [4]
Что касается нашего времени, то как бы ни ругали советскую власть, но после двух империалистических и одной гражданской войны, после репрессий, которые принято исчислять десятками миллионов человек, численность русских в XX веке значительно выросла и по данным переписи 1979 года составила 137 397 тыс. человек[4]! То есть за 80 лет после переписи 1897 года оно увеличилось почти на 82 млн человек. Таким образом, каждые двадцать лет страна прирастала на 20 млн человек, или по миллиону в год! Пиком же роста населения в СССР стал 1987 год. Но даже отталкиваясь от 137 397 000 человек и сравнивая этот показатель с данными переписи 2002 года (порядка 116 млн), понимаешь, что за небольшой исторический период, фактически за те же двадцать лет, русских стало более чем на 20 млн человек меньше! А если учесть, что последняя перепись 2010 года показала уменьшение народонаселения нашей «счастливой Родины» еще как минимум на 2 млн человек, то налицо картина демографической катастрофы! При таком развитии событий русских через 100 лет вообще может не оказаться на планете. А мы все удивляемся: куда делись римляне? Когда–то великий народ?
Попытки избавить человечество от русских предпринимались с давних пор. Но в открытом бою/войне это выходило плохо. Как правило, желающие получали по мордам и возвращались к себе несолоно хлебавши. И тогда народ стали разлагать изнутри. На Руси, где пьяного, особенно во времена старообрядчества, встретить было крайне сложно, начали активно пропагандировать культуру пития. Первым таким агитатором–пропагандистом стал царь Петр Алексеевич, прозванный потомками Великим. С чем автор согласен, поскольку великий вред он учинил стране, ее культуре, обычаям и традициям. Потом, после него, уже много чего было[5].
Потребление алкоголя в России и СССР на душу населенияНе раз и не два народ ломали под иноземщину и «западнизм», все пытаясь заставить русских стать европейцами. Однако ничего из этого не вышло, ибо русский человек по своему внутреннему состоянию ох как отличается от человека любой иной культуры. И почему надо обязательно на кого–то быть похожим? Русский мир и так самодостаточен. А русский по генотипу и архетипу скорее человек восточной культуры, а не западной. Но его все тянули туда — в закон, порядок, свободу. А русское сердце тянется к справедливости, домострою и воле! Именно воля, а не свобода воспевается в русских песнях. А что такое воля? Это не «осознанная необходимость» по Марксу. Это, прежде всего, возможность выбора в иерархии. Царю подчинюсь. А тебе, барин (или наместник), ни за что! Ибо лихоимец ты. Вот и весь сказ. Эту русскую черту замечательно подметил великий русский писатель Николай Лесков, когда описал негодование русского крепостного, которого приезжий управляющий–англичанин наказал тем, что приколол его булавкой к креслу. Нет, дорогой! Выпороть желаешь? Выпори. А вот воли лишать не смей!
Одним словом, чтобы справиться с русскими, надо было сделать так, чтобы их начали «чморить» свои же русские, ставшие образованными. Так появилась интеллигенция, которую Ленин, спустя много лет, назвал «говном нации».
Правда, он был не оригинален. Ибо о так называемой «русской интеллигенции» вполне конкретно высказывались до него великие заступники России, ее святые, в частности, Иоанн Кронштадтский, которому принадлежит следующая сентенция, изреченная им в начале XIX века: «Интеллигенция наша — просто глупа. Не смысленные, поглупевшие люди! Россия, в лице интеллигенции и части народа, сделалась неверною Господу, забыла все Его благодеяния, отпала от него, сделалась хуже всякой иноплеменной, даже языческой народности. Вы забыли Бога и оставили Его, и Он оставил вас Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки необузданного, дикого произвола».
Социальное расслоение общества в РоссииЭтот «орден» прозападно настроенных интеллектуалов приписал русским такие «замечательные» качества, как лень, никчемность, бесхарактерность и даже трусость. При этом как–то не учитывался тот факт, что за свою долгую историю русские выиграли практически все войны, освоили огромные пространства, причем с не всегда благоприятными климатическими условиями, создали вызывающую зависть у многих народов культуру, собственную государственность с уникальным типом правления — самодержавием. В общем, интеллигенция многого добилась. Особенно после того, как ей был открыт путь из кухни в Кремль. Тут уж она порезвилась на славу! В результате русских стало на 20 млн меньше. Говорят, что в сталинских лагерях погибло 10 млн человек. Цифра, на мой взгляд, многократно завышена. Но оставим ее без изменений. Так вот, за последние 20 лет русских стало на 20 млн меньше! Что в два раза больше сталинских потерь. Вот такая вот арифметика[6].
Мне, правда, здесь могут возразить. Дескать, эта цифра уж больно походит на количество русских, оставшихся на территории бывших союзных республик. Да, действительно, после развала СССР за пределами России оказались по разным оценкам от 20 до 30 млн русских. Сегодня наибольшее их число проживает на территории Украины и Казахстана (около 12 млн человек). Но «Русский мир» от этого не становится больше и населеннее. Во–первых, потому что Россия — не Китай. Это в Китае проживающих вне исторической родины спокойно считают частью китайского мира. Китайцы и за границами Срединной империи едят палочками, пишут иероглифами, говорят по–китайски и умирать едут в родную деревню, куда в течение всей своей зарубежной жизни переводят деньги. То есть даже за рубежом они не перестают оставаться китайцами. И не просто на словах: «Я китаец! Я китаец!!» А на деле.
2016 год. Облик Евразии изменился коренным образом. России больше нет: на ее месте одиннадцать независимых государств и четыре протектората. Но жизнь лучше не стала, а к прежним проблемам добавились новые. Главные среди них — потеря национальной идентичности и независимости. И все же возрождение возможно. Для этого понадобятся вера, воля и любовь. Сможет ли новая элита «Русского проекта» с помощью только этих трех сил добиться возрождения страны? Или понадобятся более жесткие, если не жестокие меры?Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
Уральская Республика продолжает сшивать «тело» России, возрождая былое величие империи. Происходит это в условиях глобального противостояния ведущих разведслужб основных мировых проектов. Священный Альянс, МИ-6 и КГБ; масоны, иезуиты и патриоты — объединяясь в союзы, они строят планы, проводят дерзкие операции, плетут немыслимые интриги. На этом фоне разворачивается личная трагедия реформатора, который через любовь, веру и надежду обретает спасение. Но, увы, слишком поздно…Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.