Битва глобальных проектов Часть 2 - [19]
Революция, завершение «хаоса», «малое процветание» (1912 год — настоящее время)
Последним «Сыном Неба» стал племянник замученного Гуансюя император Пу И, которому на момент восшествия на престол было всего два года.
Он так и не успел вкусить всех прелестей дворцовой жизни, так как уже в 1912 году был низложен в результате победы Синьхайской революции. Первым временным президентом провозглашенной 1 января 1912 года республики стал Сунь Ятсен, основатель партии Гоминьдан (Национальной партии), отстаивавшей идеи так называемого «государственного социализма».
Свержение монархического режима привело к обострению борьбы за власть между различными политическими партиями. На первом этапе успех сопутствовал последнему премьеру имперского Китая, а впоследствии президенту и военному диктатору Юань Шикаю (1859–1916), который незадолго до смерти провозгласил себя императором. В 1923 году к власти приходит партия Гоминьдан, которую возглавил Чан Кайши, выступавший с антикоммунистических позиций. Разногласия между Гоминьданом и Коммунистической партией Китая привели к гражданской войне, которая закончилась в 1949 году победой коммунистов, провозглашением Китайской народной республики и отделением Тайваня, где закрепились чанкайшисты. В ходе гражданской войны и антияпонского сопротивления на первый план выдвинулся лидер китайских коммунистов Мао Цзэдун (родился 26 декабря 1893 года, глава Китая с 1949–го, умер 9 сентября 1976 года).
Как это и прежде случалось в китайской истории, основателем новой «Красной династии» стал выходец из крестьян. Мао Цзэдун, с детства работавший на ферме своего отца в деревне Шаошань провинции Хунань, с потом тяжелого крестьянского труда впитывал традиционные конфуцианские ценности. Нельзя сказать, что он с покорностью следовал правилам традиционного семейного уклада. За упрямство и стремление к самостоятельности родитель частенько бил своего первенца, а заодно и его братьев. Но ни домашняя порка, ни телесные наказания в школе не могли смирить его буйный нрав: в возрасте 10 лет он бросил школу, а в 13 — покинул отчий дом. Его становление пришлось на бурную эпоху перемен, когда старый, феодальный Китай трещал по швам под ударами ярых националистов, доморощенных авантюристов и зарубежных сил влияния, что и сказалось на формировании его мировоззрения, представлявшего собой, по его же собственным словам, «причудливую смесь либерализма, демократического реформизма и утопического социализма».
В 1918 году будущий архитектор китайской революции и основатель КНР знакомится с марксизмом и вступает на путь революционной борьбы. Уже через три года он выдвигается в число активистов КПК, выполняет важные партийные поручения, а после заключения союза с Гоминьданом в 1923 году становится членом ЦК КПК и ЦИК Гоминьдана. Когда ему было всего 33 года, начал активно проводить свою линию -опора революции на крестьянские массы, а не на пролетариат, в период начавшейся войны с Гоминьданом, укрепившимся в городах, имела для него важнейшее значение. В 1928–м стал лидером так называемой Китайской советской республики, провозглашенной в сельских районах провинции Цзянси на юге Центрального Китая. Не привыкший сдаваться, на гоминьдановский террор он ответил «великим походом», во время которого поддерживающие его силы в 1934 году, преодолев 10 тысяч километров, перебазировались на север, в провинцию Шэньси, где Мао был избран Председателем КПК. Начавшаяся японская агрессия, а затем и Вторая мировая война на время примирили КПК и Гоминьдан, но после капитуляции Японии гражданская война была возобновлена и окончилась полной победой Мао в 1949 году.
Мао Цзэдун всегда был в большей степени китайцем, чем коммунистом и марксистом, что в полной мере отразилось в проводимой им внутренней и внешней политике. Это с европейской точки зрения некоторые его шаги могут показаться несуразными и вредными (такие кампании, как «Пусть расцветают 100 цветов, пусть соперничают 100 школ» конца 50–х, «Большой скачок» 60–х, «Великая пролетарская культурная революция»), С позиций же китайской ментальности он все делал правильно: поощрял развитие науки и пресекал его, когда это вредило общему делу, предпринимал шаги по ликвидации отсталости Поднебесной и ликвидировал тенденции, угрожающие единству народа и партии. Когда его официальный преемник Линь Бяо увлекся заигрыванием с военными, он твердо заявил, что «партия командует винтовкой, но винтовке никогда нельзя позволять командовать партией».
Мао Цзэдун объединил страну и возродил дух китайского величия. Он провозгласил приоритет общественных ценностей над личными. Установил антиимпериалистическую и антифеодальную диктатуру народа (а практически, КПК). Восстановил центральную бюрократическую вертикаль «начальники–подчиненные». Ввел иерархию 25 разрядов кадровых работников. Жестоко подавил соперников и стал основателем новой «Красной династии», царствовавшей под девизом «Освобождение и возрождение».
Сам выходец из деревни, Мао Цзэдун дополнил европейское учение Маркса концепцией построения социализма в полуколониальной и полуфеодальной стране. Свою теорию «демократической революции» и «диктатуры народа», учитывающую национальные реалии и традиции аграрного Китая, ему удалось успешно применить на практике.
2016 год. Облик Евразии изменился коренным образом. России больше нет: на ее месте одиннадцать независимых государств и четыре протектората. Но жизнь лучше не стала, а к прежним проблемам добавились новые. Главные среди них — потеря национальной идентичности и независимости. И все же возрождение возможно. Для этого понадобятся вера, воля и любовь. Сможет ли новая элита «Русского проекта» с помощью только этих трех сил добиться возрождения страны? Или понадобятся более жесткие, если не жестокие меры?Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уральская Республика продолжает сшивать «тело» России, возрождая былое величие империи. Происходит это в условиях глобального противостояния ведущих разведслужб основных мировых проектов. Священный Альянс, МИ-6 и КГБ; масоны, иезуиты и патриоты — объединяясь в союзы, они строят планы, проводят дерзкие операции, плетут немыслимые интриги. На этом фоне разворачивается личная трагедия реформатора, который через любовь, веру и надежду обретает спасение. Но, увы, слишком поздно…Книга будет интересна тем, кому не безразлична судьба России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии показана эволюция политики Византии на Ближнем Востоке в изучаемый период. Рассмотрены отношения Византии с сельджукскими эмиратами Малой Азии, с государствами крестоносцев и арабскими эмиратами Сирии, Месопотамии и Палестины. Использован большой фактический материал, извлеченный из источников как документального, так и нарративного характера.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.