Биология просветления - [18]

Завтра, если кто-нибудь задаст мне вопрос, я рассмотрю эту ситуацию. Однако не у всех вопросов есть ответы. Существует ли Бог? Что такое блаженство? В чём цель и смысл жизни? Эти вопросы для меня не возникают; я их себе не задаю — это ваши вопросы. Но ответов на них нет. И что бы я ни делал, я не могу на них ответить. Когда вы будете в таком состоянии, вас не будут волновать такие вопросы или проблемы.

Не знаю… Ещё слишком рано что-либо говорить. Но я вижу сложности в употреблении всей этой терминологии — будь то терминология Дж. Кришнамурти или индуистская терминология. Если вы это делаете, вы начинаете участвовать во всём этом религиозном балагане. Для меня всё это вовсе не религиозно. Я бы не хотел употреблять религиозные слова, хотя описание религиозного ума подходит этому состоянию бытия. Но как только я применяю слово «религия», я уже создаю какую-то концепцию, и реакции будут другими. Но есть ли другой способ общения, без обсуждения темы религии? Мне предстоит это выяснить. Возможно, это станет ясным, когда мне придётся разбираться с конкретной проблемой.

* * *

Юджи: Существует история про жизнь Будды. Он путешествовал с места на место — возможно, как это сегодня делает Дж. Кришнамурти — и разговаривал с людьми. Он переезжал из деревни в деревню, иногда останавливался на постоялых дворах и говорил с людьми. Однажды на постоялом дворе он познакомился с человеком, который хотел стать монахом. Он заговорил с Буддой, не зная, кто он такой. Человек сказал, что Будда достиг нирваны, что он принимает людей в свою общину и что он сам очень хочет принять от Будды посвящение и стать монахом. Будда спросил у него, как он узнал, что Будда достиг нирваны. Человек ответил, что сам он этого не знает, но слышал от других, что он просветлённый человек. А затем Будда спросил у него, сможет ли он опознать Будду как просветлённого человека, если его увидит. Человек не был в этом уверен, а затем он понял, что, возможно, разговаривает с самим Буддой. Эта история поднимает вопрос о том, что вы не можете знать, достиг ли кто-то нирваны или является ли он просветлённым. Но у вас есть эти идеи о том, что его лицо сияет, и тому подобном. Вам бы нужно увидеть каких-нибудь брахманов из Южной Индии.

У них такие сияющие, умные лица — некоторые из них действительно очень умны, — но в них нет никакой духовности; никакой духовной составляющей. Однако мы всегда представляем себе, что лицо просветлённого человека должно быть необычайно. Мы представляем себе Будду с благостным лицом. Он был из Непала и у него было «деревянное», непроницаемое лицо. Это всего-навсего наша идея, создание статуй Будды с благостным лицом; всего-навсего наше воображение. Мы на самом деле не знаем, как выглядел Будда или Иисус (смеётся), но мы считаем, что просветлённые люди выглядят прекрасно.

Я не знаю, зачем я рассказываю эту историю… но, видите ли, очень трудно знать наверняка. Мы проецируем очень много идей на того человека, которого слушаем. Откуда мы знаем ценность, степень святости или просветлённости человека, кроме как через те наши определения или идеи, которые у нас есть относительно этого человека? Это сравнивающий ум. Сравнивать нет смысла; однако, слушая эти абстракции, мы сравниваем. Это то, что сказал Шанкара; это то, что сказал Будда; вы сравниваете и думаете, что это [состояние бытия] напоминает состояние Будды; а иначе зачем бы вам слушать? Вы слушаете потому, что моё описание этого состояния бытия совпадает с тем, что говорил этот человек, однако это всё ваше воображение. Нет смысла и ценности в том, чтобы сравнивать Махарши с Дж. Кришнамурти, а Дж. Кришнамурти с каким-нибудь йогом. Это всё просто ваши идеи.

Однако вместе с тем всё ещё остаётся это замешательство и ощущение, что это состояние бытия — другое. Но откуда я знаю, что оно другое? Возможно, это сравнивающее состояние ума, но даже если это так, это не имеет значения. Ибо я заметил эти изменения. Это естественный путь, и я описал, почему я функционирую так, как функционирую. В этом присутствует отрешённость. Ум отрешён. Это то, как нужно жить. Сделать так, чтобы вы увидели простоту всего этого, — наверное, это и будет моей следующей задачей.

Хислоп: Да, и как же вы функционируете? Что там такое?

Юджи: Это просто человеческое тело, которое функционирует естественно, не имея внутри манипулятора («я», или эго).

Бессмысленно рассуждать на тему того, как этот манипулятор появился. Каким-то образом он управлял этим человеческим телом, этим домом, и всё разрушал, создавал разные проблемы. Слава богу, этого парня больше нет и он теперь больше не прорвётся. Это необратимое изменение. Теперь уже невозможно спекулировать на тему того, как жизнь будет течь, в каком направлении, каким способом. Просто живёшь, и всё.

Не знаю, ответил ли я на ваш вопрос. Видите ли, я не могу обратиться к прошлому опыту, чтобы ответить на ваш вопрос. Я могу только описать, как я функционирую. Но когда я столкнусь с проблемой, возможно, я сам буду с ней разбираться. Не знаю, как всё будет, но я не могу сейчас об этом говорить. Это вовсе не похоже на то, как вы кладёте в банк деньги и живёте на них. Так поступали раньше; люди жили за счёт прошлого опыта. Но теперь здесь больше ничего нет, никакого вклада. Нет вообще никакого опыта.