Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет - [27]

Произошедшее событие, именуемое «Преображением»[143], было явлением Мессии в Божественной славе, исполнением слов Христа: «…есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1). Открывая сияние Своей вечной славы, Иисус подтвердил истинность исповеданной апостолами веры в Него. Но это великое событие также предуказывало будущее — Моисей и Илия говорили о предстоящей смерти Иисуса, а голос Отца призвал учеников слушать слова Христа. Согласно Мф, Мк и Лк, в это время Христос предсказывал Свои страдания от руководителей иудейского народа. Он призывал учеников «отвергнуть себя», и, подобно Ему, «взять свой крест» — орудие казни, ставшее символом скорбей и испытаний, — и следовать за Ним (Мф 16:24–25)[144]. Все евангельское повествование свидетельствует, что истинная слава неразрывно связана с самоотречением и страданиями.

Светлое событие Преображения словно оттеняется непосредственно следующим за ним эпизодом, где мы соприкасаемся с человеческой болью: спустившись с горы, Иисус Христос увидел больного мальчика, который каждое полнолуние страдал от тяжелых судорожных припадков. Отец ребенка привел его к ожидавшим Иисуса апостолам, но те не смогли исцелить его (Мф 17:14–20; Мк 9:14–29; Лк 9:37–43). Иисус удивился маловерию учеников и исцелил ребенка к великой радости его отца. Этот эпизод мог дать понять апостолам Петру, Иоанну и Иакову, что, как бы ни хотелось остаться на светлой и счастливой горе Преображения, они должны продолжать свой путь и помогать людям. Исполняя волю Отца, Иисус идет дальше, и впереди уже видна гора Распятия, Голгофа, на которой будет совершено искупление всего человечества.

Период пути на Страсти

Общие сведения о последнем путешествии Иисуса Христа в Иерусалим

О последнем пути Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим повествуют все три первых евангелиста; «…когда приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим» (Лк 9:51). Перед этим, согласно Лк, Иисус в последний раз обошел галилейские города. Иисус Христос отправился из Галилеи не прямым путем через Самарию — вероятно, потому, что самарийский город не принял вестников Христа (Лк 9:52–53); самаряне часто препятствовали иудейским паломникам проходить по их территории. Иисус с учениками шли «Заиорданской страной» (Переей) — областью, лежащей на восток от Иордана (Мф 19:1; Мк 10:1). В соответствии с целью пути этот период евангельской истории получил у библеистов название «путь на Страсти» (то есть на страдания). Завершается период торжественным Входом Христа в Иерусалим; он состоялся за пять дней до иудейской Пасхи. Последние дни земной жизни Иисуса в Иерусалиме называются «Страстной» неделей.

Наиболее подробно о периоде пути на Страсти повествует евангелист Лука (Лк 9:51–19:28). Мы видим призвание новых учеников (Лк 9:57–62), проповедь избранных Христом 70 апостолов (Лк 10:1–20), чудеса исцеления больных в субботу (Лк 13:10–17; 14:1–6), все возрастающее противостояние фарисеев (ср. Лк 11:37–54) и множество притч и поучений. Описывая различные происходящие события, евангелист неоднократно напоминает читателям, что конечная цель пути — Иерусалим (Лк 13:22; 17:11; 19:28 и др.). Тем самым на все повествование о путешествии в Иерусалим как бы падает отсвет грядущих событий.

Пребывание Иисуса Христа на празднике Кущей и празднике Обновления Храма

Спорные мнения об Иисусе

Евангелие от Иоанна дополняет повествования первых трех Евангелий — в нем рассказывается, как за полгода до Своего последнего торжественного въезда в Иерусалим Христос посетил этот город в праздник Кущей[145]. Праздник Кущей («Палаток») был посвящен воспоминанию шествия Израиля по пустыне под водительством Моисея; он праздновался осенью в течение целой недели, и все это время полагалось жить в шалашах, украшенных цветами. Иисус отправился в Иерусалим на праздник Кущей как один из паломников[146]. Находиться в Иерусалиме было для Христа небезопасно — по свидетельству евангелиста Иоанна, иерусалимские фарисеи задумали убить Иисуса еще в Его предыдущее посещение святого города, когда Он в субботу исцелил расслабленного при купальне Вифезда. Фарисеи считали Иисуса достойным смерти за то, что Он нарушал субботу и «отцом Своим называл Бога» (Ин 5:16,18). Но угроза столкновения с фарисеями не остановила Иисуса.

В середине праздника Кущей Иисус пришел во двор Иерусалимского храма и открыто беседовал с собравшимися в нем иудеями. Появление Иисуса в Иерусалиме и Его проповедь вызвали множество разговоров среди иудеев, и все оживленно обсуждали, Кто же Он. Некоторые предполагали, что Он есть Мессия («Христос» — Ин 7:31,26–27) или же пророк — действительно, вряд ли кто-либо смог бы сотворить больше знамений, чем Он. Людей также изумляло Его глубокое знание Писания, при том что Иисус нигде не изучал священных книг (Ин 7:15). Речи Иисуса и особое расположение к Нему народа все больше раздражали фарисеев и иудейских начальников, убежденных, что Этот человек не может быть Мессией, что Он «обольщает народ». Когда придет Мессия, «никто не будет знать, откуда Он» (Ин 7:27); происхождение же Иисуса им хорошо известно — Он родом из провинциальной Галилеи (ср. слова Нафанаила: «из Назарета может ли быть что доброе?» — Ин 1:46).