Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет - [112]

1) вступление — обещание хвалить Бога;

2) основная часть — описание того, как псалмопевец воззвал к Господу, и Господь услышал его и «избавил». За этим может следовать подробное повествование о произошедшем избавлении;

3) вознесение псалмопевцем хвалы;

4) заключительное славословие Богу.

Приведем пример псалма личного благодарения: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его» (Пс 33:1–7)[737].

Псалмы хвалы

Более обширную группу составляют псалмы хвалы / хвалебные гимны — их содержание является более обобщенным, не связанным с конкретным событием жизни псалмопевца.

Хвалебные гимны обычно имеют следующую структуру:

1) вступительный призыв к хвале — псалмопевец приглашает всех вознести хвалу Господу;

2) основная часть — изложение причины хвалы; обычно причиной назывались величие Бога и Его милость, которые выразились в тех или иных Его деяниях;

3) заключительный призыв хвалить Господа.

К этой группе можно отнести псалмы 112–117, которые пелись во время празднования иудейской Пасхи; все они имеют надписание «аллилуйя», что означает «восхваляйте Господа»[738]. Приведем пример хвалебного гимна: «Благослови, душа моя, Господа! Благослови, мое сердце, имя святое Его! Благослови, душа моя, Господа, не забывай всех благодеяний Его! Прощает Он все грехи твои, исцеляет все недуги твои, спасает от гибели жизнь твою, милостью и щедротами окружает тебя! Насыщает тебя дарами Своими — и, как орел, ты вновь молода! Правосудье вершит Господь — заступается за всех угнетенных. Он явил Моисею Свои пути, сынам Израиля — Свои чудеса. Щедр и милостив Господь, долготерпелив, милосерд…» (Пс 102:1–8 ^РБО). Создается впечатление, что псалмопевец просто не может не прославлять Бога, настолько Он благ и человеколюбив. В псалме 41 стремление человека к Богу изображается с помощью яркого, зримого образа: «Как олень стремится к потокам воды, так душа моя жаждет Тебя, Боже! Душа моя жаждет Бога, Бога живого! Когда приду и явлюсь пред лицо Божие?» (Пс 41:2–3 ^РБО).

Учительные псалмы / псалмы мудрости

Псалмы, называемые «учительными», содержат наставления о мудрой жизни, источник которой пребывает в Боге. Изречения этих псалмов нередко созвучны Книге Притчей Соломоновых и Книге Екклесиаста: «Мои уста возвестят вам мудрость, мое сердце научит знанию… Не трепещи перед тем, кто стал богачом, когда слава его дома все растет. Умрет он — с собою не возьмет ничего, и не пойдет его слава за ним» (Пс 48:4,17–18 ^РБО).

Псалмопевцы стремятся научить людей самому главному: «Подойдите, дети, и слушайте меня, я научу вас Господа чтить. Кто из вас хочет жить, желает видеть счастливые дни? Пусть тот удержит язык свой от зла, и уста — от лживых речей. Пусть отвернется от зла и творит добро, ищет мира и стремится к нему. Очи Господа к праведным обращены, Его уши слышат их зов. Свой гневный взор на злодеев Господь устремит — так, что и памяти о них не останется. Кто к Нему взывает, тех слышит Господь, из любой беды выручает» (Пс 33:12–18 ^РБО). «Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их. Свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие. Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его» (Пс 96:10–12).

Ряд псалмов (Пс 1; 18; 118) подчеркивают особое значение Закона Моисеева — Закон есть драгоценное руководство всей жизни человека. Самый длинный псалом Псалтири, 118-й, целиком посвящен выражению преданности Закону, данному Богом: «…Как люблю я Закон Твой! Я весь день размышляю о нем. Как сладки моему языку Твои слова! Они слаще меда для уст моих. Слово Твое — светильник ногам моим, оно освещает мне путь. Я клялся хранить праведные законы Твои и исполню клятву. Я раб Твой: вразуми меня, чтобы я познал заповеди Твои. Радуюсь я слову Твоему, как нашедший сокровище. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, а Закон Твой люблю» (Пс 118:97, 103,105–106,125–126,168 ^РБО)[739].

Самый первый псалом Псалтири говорит о двух путях — добра и зла, праведности и греха, — и свидетельствует о счастье исполняющих Закон: «Блажен тот, кто совету людей нечестивых не следует, на путь грешников кто не встает и в кругу кощунников не сидит, а в законе Господа радость себе находит, и закон этот — в мыслях его день и ночь! Он — как дерево, что у реки посажено, вовремя плод свой принесет оно, и лист его никогда не увянет. Успешен он во всяком деле своем. Не таковы нечестивые, не таковы!..» (Пс 1:1–4 ^КУЛ).

Псалмы об истинном служении Богу, не исчерпывающемся исполнением религиозных обрядов

Целый ряд псалмов (Пс 49; 50; 74; 81; 102) соответствуют проповедям пророков Амоса, Осии, Исайи, Михея (VIII–VI вв. до Р. Х.): в них подчеркивается мысль, что служение Богу не может ограничиться исполнением обрядов. В одном из таких псалмов Господь обращается к человеку: «Не за жертвы Я буду тебя укорять: всесожженья твои — предо Мной; но не приму Я твоих быков и козлов из загонов твоих, ибо все звери в лесу — Мои, и все животные на тысячах гор, знаю Я всех птиц на горах, и вся живность полевая — Моя. Будь Я голоден — не стал бы Я тебя просить: Мой — весь мир и все, что в нем есть. Но разве ем Я мясо быков, разве Я пью кровь козлов? Принеси Богу жертву благодаренья, обеты, данные Вышнему, исполни. Ты призовешь Меня в день беды: спасу тебя, и ты прославишь Меня» (Пс 49:8–15