Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет - [38]

31:1–21 Бегство Иакова

31:1. Недовольство сыновей Лавана. Успехи Иакова на службе у Лавана естественным образом привели к уменьшению достояния Лавана и, следовательно, к истощению наследства, которое рассчитывали получить его сыновья. Поэтому неудивительно, что они затаили злобу против своего зятя и двоюродного брата.

31:13. Бог Вефиля. Называя Себя Богом Вефиля, Господь напоминает Иакову о его обете в 28:20–22. Хотя хананеи действительно считали, что каждым священным местом владеет особое божество, в тексте не содержится указаний на то, что Иаков воспринимал Бога Вефиля как божество, отличное от Яхве, и автор Пятикнижия, несомненно, отождествляет Бога Вефиля с Яхве (ср.: ст. 3 и 13).

31:14—16. Недовольство Рахили и Лии. Рахиль и Лия выразили готовность уйти с Иаковом по той причине, что Лаван пренебрегал их интересами в своих финансовых операциях. Очевидно, они имели в виду средства, которые обычно откладывались на тот случай, если муж женщины умрет или даст ей развод. Эти средства составляли часть выкупа за невесту, каковой в данном случае Иаков заплатил своим трудом, а не материальными ценностями. Если из всего того, что заработал Иаков за четырнадцать лет, Лаван ничего не откладывал, то ему было нечем обеспечить своих дочерей. Поэтому, с экономической точки зрения, они не чувствовали себя защищенными в отчем доме. Рахиль и Лия сочли, что отец обращается с ними как с чужими, потому что Лаван, разбогатев благодаря трудам Иакова, ничего не дал им.

31:18. Paddan Aram. Месопотамия. См. коммент, к 28:2 и 28:5.

31:19,20. Стрижка овец. Стрижка домашних овец происходит весной, за несколько недель до ягнения. Это позволяет овцам в течение лета снова нарастить шерсть, которая защищает их от жары и холода. Обычно пастухи приводили своих животных в некий центральный пункт, где шерсть после стрижки подвергалась обработке, окраске и прядению. Археологические раскопки в Фамне (см.: 38:12) обнаружили большое количество ткацких гирек, свидетельствующих о том, что здесь находился центр стрижки овец и ткачества. Поскольку это мероприятие было связано с довольно длительным путешествием, хозяину следовало позаботиться о безопасности тех, кто остался дома. Завершение этой тяжелой работы обычно сопровождалось празднованием.

31:19. Идолы. Считалось, что teraphim, или «домашние идолы», приносят роду удачу и преуспеяние. Согласно одному предположению, эти статуэтки, подобно ларам и пенатам римской традиции, охраняли порог и очаг. Их передавали из поколения в поколение как часть наследия. Судя по тому, что Рахиль смогла спрятать идолов под седло, они были небольшого размера, хотя существовали и более внушительные статуи (см.: 1 Цар. 19:13). В Месопотамии, Сирии и Палестине находят множество подобных статуэток. Они принадлежали к народной или местной религии, не связанной с храмами или национальными культами главных богов. В одном из последних исследований выдвигается гипотеза, что эти статуэтки изображали предков, но другие ученые усматривают в них более широкую связь с родовым богом–покровителем. В отличие от Иакова, легко отказавшегося от идолов перед отбытием в Ханаан, Лаван придавал им огромное значение.

31:21. Галаад. Покинув Харран, Иаков двинулся на юго–запад и, перейдя через Евфрат, оказался в районе Трансиордании, известном под названием Галаад. Эта местность занимает большую часть Иорданского нагорья между рекой Ярмук у моря Галилейского и северной оконечностью Мертвого моря.

31:22–55 Примирение Иакова и Лавана

31:27. Музыкальные инструменты. Тимпаны и гусли — обычные музыкальные инструменты, связанные с празднествами в сельской культуре. Ими пользовались, чтобы отметить важные события, например военные победы (Исх. 15:20), религиозные праздники (1 Цар. 10:5) или, как в этом эпизоде, праздники по случаю отъезда.

31:35. Уловка Рахили. Сославшись на свои месячные, Рахиль отпугнула Лавана, так как в Древнем мире считали, что женщина во время менструации представляет опасность, а менструальная кровь является гнездилищем демонов.

31:38–42. Обязанности пастухов. В раскопках Месопотамии обнаружены пастушеские контракты, в которых обстоятельно перечислены обязанности пастухов и указаны размеры их заработка. Занятия пастухов описаны в этих материалах примерно так же, как в этом отрывке: приведение животных на пастбища и к источникам воды, принятие ягнят, уход за больными и травмированными животными, обеспечение защиты от хищников и возвращение потерявшихся животных. Убытки, вызванные небрежностью или неспособностью пастуха уберечь стадо, возмещались из его заработка. Кроме того, пастух мог употреблять в пищу мясо только тех животных, которые пали или были убиты.

31:42. Бог предков. Использованное Иаковом выражение «Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака» передает дух родства, основанного на поклонении членов этого племени божеству предков (см.: 28:12; Исх. 3:6; 4:5). Выражение «страх Исаака» встречается только в Книге Бытие и, возможно, представляет прозвище Бога–покровителя, равно как и скрытую угрозу против любых насильственных действий со стороны Лавана (см.: 31:29). Воззвание к божественному покровителю «Ашшур, бог твоих отцов» встречается также в староассирийских текстах (начало 2–го тыс. до н. э.).