Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 1. Ветхий Завет - [21]

12:10–20 Аврам в Египте

12:10. Голод в той земле. Климат Палестины весьма неустойчив и во многом зависит от дождей в зимние и весенние месяцы. Если эти дожди не начинаются в надлежащее время, выпадают в большем или меньшем количестве, чем ожидалось, или не выпадают вовсе, это неблагоприятно сказывается на посевах и прочей растительности. Засуха и последующий голод были в этом регионе обычным явлением. Египетский папирус Анастаси I сообщает о целом племени, пришедшем в Египет во время засухи. Современные археологи и геологи обнаружили следы небывалой засухи, продолжавшейся около трехсот лет в конце 3–го — начале 2–го тыс. до н. э., — в один из тех периодов, к которому относят время жизни Авраама.

12:11,12. Жена как сестра. Тема «жена–сестра» появляется в Книге Бытие трижды, причем в каждом эпизоде она имеет различные смысловые оттенки. В первом случае мигранты выдают жену за сестру, чтобы защититься от местных властей, во втором случае эта подмена приводит к столкновению между Богом и фараоном (Быт. 12) и, наконец, как литературный прием эта тема служит нагнетанию напряжения, когда обетование завета о наследнике оказывается под угрозой. Подоплека этой истории, по–видимому, состояла в том, что если облеченный властью человек хотел взять женщину в свой гарем, то с ее братом он бы вступил в переговоры, а мужа, скорее всего, убил бы. Во всяком случае, чета прародителей воссоединилась и обогатилась, а местный правитель был посрамлен. И хотя с человеческой точки зрения в этом эпизоде Аврам проявил себя не лучшим образом, благодаря этой слабости он выглядит здесь более человечным, чем в других рассказах.

12:11. Красота старой Сары. Сара охарактеризована как «женщина, прекрасная видом», хотя в ту пору ей было лет 65–70. Это выражение часто используется для описания женской красоты (2 Цар. 14:27), но оно не обязательно означает только женское обаяние и привлекательность. Иногда это выражение используется для описания мужской красоты (1 Цар. 17:42), но еще важнее отметить, что теми же словами описывается корова (Быт. 41:2). Поэтому не следует думать, что Сара чудом сохранила очарование молодости. Но ее чувство собственного дрстоинства, манера держаться и самообладание не оставляют сомнений, что это была замечательная женщина.

12:10–20. Росписи гробницы в Бени–Хасане. Настенные росписи гробницы египетского номарха Хнумхотепа II 12–й династии (XIX в. до н. э.) изображают один из многочисленных караванов «азиатов», доставлявших в Египет сырье и экзотические товары (благовония, лазурит). Эти торговцы носили разноцветные одежды, приводили с собой семьи и путешествовали с оружием и ослами, нагруженными воловьими шкурами, бронзовыми слитками и другими товарами. Их одеяние и легкость, с которой они совершали переходы в Египет, могут дать некоторое представление о том, как выглядел Аврам со своим семейством. Египет был рынком сбыта, источником пропитания и временной занятости для многих групп населения Ближнего Востока, гонимых войной или голодом.

12:17. Природа болезней. В древности люди полагали, что все болезни являются проявлением недовольства бога или богов. С инфекционными болезнями справлялись с помощью очищения, жертвоприношения и лекарственных трав, однако главную причину искали не в организме, а в духовной сфере. Поскольку болезнь считалась непосредственным результатом греха или нарушения какого–либо обычая, люди старались определить, какой бог мог наслать болезнь и как его можно умилостивить. Лечение лекарственными средствами непременно дополнялись магическими ритуалами и заклинаниями.

13:1–18 Аврам и Лот

13:1—4. Маршрут Аврама. Поскольку из описания дома Аврама явствует, что он был скотоводом–кочевником, ему приходилось периодически останавливаться, чтобы найти пастбища и воду для своих стад. В начале 2–го тыс. до н. э. пустыня Негев была заселена более плотно, и там можно было найти стоянки во время подобного путешествия (см.: Исх. 17:1). Возвращение в окрестности Вефиля означает возобновление рассказа о завете и подготавливает почву для отделения от Лота. Чтобы пройти от границ Египта до Вефиля, требовалось покрыть расстояние примерно в 200 миль.

13:5—7. Нужды скотоводства и образ жизни. Главными условиями преуспеяния скотоводов являются пастбища и источники воды. В жаркий засушливый период с апреля по сентябрь необходимо перегонять стада на возвышенности, где сохранилась трава и можно отыскать ручьи и источники. В более прохладное и влажное время, с октября по март, животных снова перегоняют в долину. Такие сезонные перемещения неизбежно влекут за собой отделение пастухов от родных селений и способствуют установлению независимого, полукочевого образа жизни, при котором семьи пастухов кочуют вместе с ними. Знание природных ресурсов вдоль маршрутов, по которым они двигались, было для них делом первостепенной важности. Споры о правах на воду и пастбища наиболее часто служили причиной столкновений между пастухами.

13:7. Хананеи и ферезеи. См. коммент. к Исх. 3:7–10.

13:10. Иорданская долина. С холмов в окрестностях Вефиля открывался прекрасный вид на Иорданскую долину и северную часть Мертвого моря. Хотя в наше время область вокруг Мертвого моря выглядит не столь привлекательно, этот стих дает понять, что до истребления Господом эта земля была совершенно другой. Следует отметить, что вдоль Иорданского нагорья располагаются обширные области с тучными пастбищами, о которых, возможно, и идет речь в этом рассказе.