Библейские земли - [4]
Предметы торговли
Города-государства имели очень выгодное расположение, что позволяло им успешно вести торговлю, поскольку товары могли транспортироваться вдоль рек, в частности, по реке Евфрат. Найденные в царских могилах ювелирные изделия и украшения показывают, что шумеры были искусными ремесленниками по работе с металлами и драгоценными камнями. Необходимое для работы сырье они могли импортировать и затем продавать изготовленные ими изделия. О торговле сохранились письменные свидетельства. Из глиняных табличек, найденных в Уре, мы знаем, что полудрагоценные камни, такие как ляпис-лазурь и сердолик, попали в Ур из Ирана и Афганистана. Золото попало в Ур из Анатолии (совр. Турция), а серебро из Тавр — горной системы в Южной Турции.
Кулон в форме орла с головой льва.
Зарождение письменности
Шумеры разработали способ письма, известный под названием клинописного (в нем использовались значки, похожие на клинья). Предполагается, что это старейшая форма письменности на земле. Для письма люди использовали палочку, называемую пером, она имела на конце треугольную форму. Пером надавливали на табличку из мягкой глины, нанося тем самым значки, в результате получалось письмо. Оно было очень сложным и состояло из 2000 различных значков. Каждый город имел своих писцов, которые должны были напряженно учиться, чтобы хорошо писать такие знаки. Сначала писцы просто вели записи, касающиеся города и храма. С течением времени, однако, они начали записывать истории, легенды и поэмы, которые рассказывались людьми на протяжении многих веков. До сих пор эти истории от одного поколения к другому передавались устно. Но когда писцы стали их записывать, это стало началом литературы.
Глиняная табличка с клинописными надписями.
Личная печать с изображениями животных.
Целые армии рабочих были привлечены для постройки пирамиды в Саккаре. На рисунке видно, как устанавливают на место каменные блоки, а за этой работой наблюдает Имхотеп, внешним видом похожий на бога. Имхотеп держит в руках прямоугольник и маятник — инструменты, необходимые для строительства пирамиды.
СаккараЕгипет, около 2680 года до н. э
Ступенчатая пирамида в Саккаре была первым в мире каменным монументом и первой из знаменитых египетских пирамид. Эти пирамиды строились как гробницы для фараонов.
Каждый знает, как выглядят египетские пирамиды, даже не побывав в Египте. Эти пирамиды являются одним из самых знаменитых чудес света. Почему древние египтяне стали хоронить своих фараонов в таких огромных гробницах? И как они смогли построить их, не имея наших современных инструментов и машин? Самые знаменитые пирамиды находятся на берегу Нила в Гизе, но самой странной из всех является ступенчатая пирамида в Саккаре, которая расположена немного дальше на юго-запад. Это была одна из первых в мире каменных построек и первая египетская гробница, построенная в таком стиле. Другая интересная вещь, относящаяся к Саккаре — это то, что эта пирамида непохожа на более поздние. Другие пирамиды имеют пологие ровные склоны по сторонам, а пирамида в Саккаре имеет шесть ступеней. Она больше похожа на шумерский зиккурат, чем на египетскую пирамиду.
Первая в миреисторическая записьбыла обнаруженав гробнице Нехена. Ее датируют 3100годом до н. э. и в нейвидно, какая борьбапроисходила междуфараонами Верхнего иНижнего Египта.
Могила для фараона
В Саккаре находится гробница Джосе-ра — одного из первых египетских фараонов. Перед его коронацией, примерно 5000 лет назад, произошло захоронение знатных людей в обычных подземных гробницах, называемых мастабами. Древние египтяне верили, что когда человек умирает, он начинает свой путь в иной мир. Они хоронили умерших и укладывали к ним в гробницу многочисленные предметы и дары, которые могли бы им пригодиться в дороге, поэтому гробницы были довольно большими. Но на поверхности была простая платформа с покатыми сторонами. Гробница Джосера была построена задолго до того, как он умер. Форму гробницы разработал Имхотеп — писец и архитектор. Об Имхо-тепе в древнем Египте ходило столько легенд и слухов, что его воспринимали как бога. Сначала Имхотеп собирался построить для Джосера мастабу, но затем изменил свое намерение. Он решил немного удлинить платформу на поверхности, вероятно для того, чтобы сделать ее более заметной. Из-за этого монумент должен был быть двухступенчатым. Как только было решено изменить первоначальную простую конструкцию, стали появляться новые, вес более грандиозные идеи. Если можно сделать двухступенчатую гробницу, почему нельзя сделать четыре ступени? А если можно четыре, то почему не сделать шесть платформ, каждая верхняя меньше, чем нижняя? Так родилась идея пирамиды.
Саккара находится па берегу реки Нил а Египте в СевернойАфрике недалеко от древнего города Мемфиса, который расположен а 32 километрах к юго-запада от Каира.
Вы можете взять это с собой!
Гробница фараона не стояла в полном одиночестве. Ее окружал целый комплекс, состоящий из часовен, двориков и небольших гробниц. Странно то, что некоторые из этих построек были ненастоящими. Нельзя войти внутрь, поскольку это просто цельные кирпичные блоки, покрытые сверху обработанными каменными плитами. Но зачем они были построены? Нам будет легче понять это, если мы познакомимся с религией древних египтян. Они верили в то, что когда люди умирают и уходят в иной мир, им нужно все то, что было бы необходимо на земле. Каждому нужны основные вещи, например, продукты питания и одежда, а богатые люди брали с собой все свои земные богатства. Когда хоронили фараона, вместе с ним в гробницу клали тысячи различных горшков и сосудов, украшений, предметов мебели, драгоценности и оружие. Им нужны были и слуги, но живых людей в гробницу с фараоном не клали, как это делали шумерские цари. В Египте в гробницу фараона клали деревянные изображения слуг, выполняющих повседневную работу, например, рыбную ловлю и выпечку хлеба. Поэтому можно предположить, что поддельные здания вокруг могилы Джосера представляли собой как бы образцы построек, которые могли ему понадобиться в последующей жизни.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.