Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - [147]
На протяжении более года мы читали историю одного маленького народа, генеалогию отдельных его представителей, знакомились с его представлениями о мире, его ритуалами и обычаями. Поначалу мы были просто в недоумении и не могли понять, что же во всём этом такого священного, о чём так долго хором кричат наши пастыри и по наивности ожидали, что вот уж в следующей главе будет что — то, что поможет нам в нашем духовном поиске. Ан, не тут — то было! Время шло, а библейский бог всё также унижал и уничтожал всех подряд. В качестве норм морального поведения нам предлагались предательство, обман, воровство, кровосмешение и подлог, а вместо вселенской мудрости — самые незатейливые народные пословицы и поговорки. И, наконец, в какой — то момент до нас дошло, что тут что — то не так, вернее, совсем не так. Мы начали задавать вопросы и искать на них ответы.
Что же это за бог такой, который, вроде бы всё, что хотел, сотворил, а потом как будто сошёл со своего божьего ума: начал буквально вести военные действия со своим же творением — изгонял, жёг, топил, казнил — и больше уже никогда и ничего не создавал, а только разрушал и убивал? Зачем, для какого такого «божественного промысла» ему понадобилось избирать себе один — единственный народ, причём, далеко не самый развитый, заниматься селекцией среди его представителей и воспитывать его по строго разработанной им программе? Зачем Богу понадобилось «мировое господство» на Земле (ему что, мало?) и зачем Он настойчиво приучал к мысли об этом господстве забитых пастухов из азиатской пустыни?..
Вопросов появилось очень много, и почти на все из них мы нашли ответы в процессе изучения Библии и работы над рассылкой. Обращаем Ваше внимание, что это, по сути, третье (и последнее) подведение итогов по текстам самой «священной» книги христиан. Первое подведение итогов было после окончания изучения текстов Ветхого Завета (главы 50, 51). Потом мы решили поделиться нашими сильнейшими впечатлениями после прочтения 4–х евангелий и немного отвели душу в главе 63. И вот сегодня мы начинаем общее подведение итогов нашей с Вами полуторагодичной тяжёлой и, как оказалось, очень малоприятной и грустной работы. Нам очень жаль, что выводы получились совсем нерадостными и даже не обнадёживающими. Нам очень жаль, что мы и Вы вместе с нами утратили такие привычные, удобные и многочисленные родные иллюзии.
Нам иногда даже жаль, что мы вообще узнали то, что узнали и перестали чувствовать себя теми, кем, как нам казалось, мы были. Нам безумно жаль, что фактически мы своими руками разрушили привычную убаюкивающую картину мира, к которой нас старательно, год за годом, жизнь за жизнью, приучали безумные жрецы, стремящиеся к мировому господству. Но, как совершенно справедливо призывает эпиграф в этой книге: «Правды, правды ищи, дабы ты был жив…».
Это означает, что жалеть о чём — либо, что уже произошло, не имеет совершенно никакого смысла. Наоборот, нужно проанализировать случившееся, понять его истинные причины и выработать адекватные меры для исправления ситуации. Именно в этом случае возможен успех «всего предприятия». Эти простые в общем — то мысли дали нам силы закончить то, что мы начали и следовать намеченному пути до настоящего времени. Поэтому, не поддаваясь хандре ни единой секунды, приступим к окончательному подведению итогов изучения самой «священной» книги на Земле — Библии.
Картинка 67. Сдаётся нам, что этот Бог нам совсем не друг. Выводы. Продолжение
1. Одним из наиболее волнующих вопросов, возникающих после прочтения Нового Завета, становится вопрос о том, действительно ли существовал Иисус Христос? Здесь, как Вы понимаете, возможны всего 2 варианта: да и нет.
Вот авторитетное мнение рави Элиягу Эссаса[34]:
«…Об основателе христианства в наших книгах, написанных в первую тысячу лет существования христианской религии, информации нет. Моё мнение (и я — не единственный, кто так думает), что это — вымышленное лицо. Когда в среде некоей группы измученных и запутавшихся в оценках действительности евреев зародились основы будущей религии, был создан собирательный образ духовного учителя…».
Исходя из этого, можно почти со 100 % уверенностью говорить о том, что человек, которого мы знаем под именем Иисус Христос, действительно когда — то жил и действительно чем — то сильно не угодил иудеям. Основанием для такого вывода служат жизненный опыт любого из нас и обилие новой информации, исходящей из СМИ, вырвавшихся из под иудейского контроля, которые быстро учат, что официальная точка зрения, как правило, ложная.
2. Вопрос о том, когда же всё это происходило, пока ещё не имеет однозначного ответа. Одно ясно: это точно происходило не 2000 лет назад, в чём нас старательно убеждает официальное мнение. Очень убедительно и доступно это доказывают Носовский и Фоменко в своей замечательной книге «Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии?». Том 1. Если библейские источники не совсем заврались, и во время принесения в жертву Иисуса Христа, имели место определённые природные явления, то, как это убедительно показывают Носовский и Фоменко, это событие могло произойти только в один — вполне определённый момент:
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.