Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - [146]
Тут пришло время Ягнёнка женить. И невеста уже наготове, и его приодели, но Иоанн переключился на другой канал и увидел красноглазого всадника в кровавой одежде по имени «Слово Божие». Изо рта у него торчал меч, на голове было много корон, на одежде и бедре — надпись «Царь царей и Господь господствующих», в руках — железный дрын, которым он пасёт народы. За ним следуют небесные воины на белых конях в белых одеждах. Произошла битва между войском альбиноса и войском зверя. Победил альбинос. Зверя скинули в огненное озеро с серой, а птицы обожрались падалью. Ещё Иоанн видел, как другой ангел сковал цепью дракона — сатану и сбросил в бездну на 1000 лет, а убиенные проповедники — ученики Христа ожили и царствовали всё это время вместе с ним.
Затем сатана выйдет на чуть — чуть из бездны, чтобы немножечко пообольщать все народы, в том числе Гога и Магога, но после ещё одной битвы с Иеговой, он уже окончательно попадёт в серное озеро. Потом всех мертвецов построят перед троном Иеговы и будут судить, сверяясь с записями в книжке. Те, чьих имён там не обнаружат, отправятся прямиком в огненное озеро к сатане.
Затем Иоанн видит новое небо, новую землю и новый Иерусалим. Иегова поделился с ним радостью — всё теперь будет новое. И все будут здоровы, и бессмертны, и никто больше не заплачет, но все будут радоваться. Тут вспомнили про свадьбу Ягнёнка — Иисуса. Невестой оказался новый Иерусалим (подробное описание внешнего вида и размеров прилагается — явно содрано из Ветхого Завета). И настанет всеобщая идиллия: Иегова с сыном, сидя в Иерусалиме, будут править своими рабами, а рабы, соответственно, будут им служить (детали не уточняются) и «цари земные принесут в него славу и честь свою» (Ин. 12:24).
Выводы
1. Без сомнения, Апокалипсис, в основном представляет собой наркотический бред. Он необходим исключительно для маскировки некоторых основных идей, к перечислению которых мы приступаем в следующих пунктах.
2. Иегова собирается уничтожить Землю! Да — да, Вы не ослышались. Ваш любимый бог собирается всё здесь уничтожить, и это уже происходит. Результаты, можно сказать, налицо. Сегодня это уже хорошо видно. С помощью своих помощников — избранного народа — ему уже удалось почти всё намеченное: многие реки, озёра и даже моря загрязнены по самое немогу. Чистой питьевой воды на планете почти не осталось. Чернозём почти весь уничтожен или засыпан химией. Полезные ископаемые и топливо — на исходе. Не всё они ещё закончили с воздухом. Но с такими темпами, уже не долго осталось. Вот и судите сами «по делам их…»
3. Иегова собирается убить всех неверных, да и верных почти всех, тоже! Ему не нужны лишние люди в Его царстве. И это тоже весьма успешно реализуется уже много лет, а сегодняшние результаты просто поражают воображение: ежегодно сотни миллионов погибающих на планете людей. Именно погибающих, а не умирающих от старости. А кто же останется?
4. Спасать будут только евреев и то, не всех! Вот так! Оказывается, для того, чтобы благополучно пережить божий суд, совсем недостаточно исполнять многочисленные правила и требования христианских нормативов или совершенно дикое количество предписаний в еврейских религиозных книгах. Число спасаемых строго ограничено! Всего 144 000 евреев будут иметь возможность куда — то там попасть и скорее всего, все места на это шоу уже давно распроданы! Так что, не обольщайтесь, уважаемые!
5. Что же получится в итоге? А в итоге, на пустой земле будет один город Иерусалим, в котором будет править Иегова, а прислуживать ему будут 144 000 самых преданных «счастливчиков». Они будут круглосуточно петь «алиллуя» и радоваться тому, что всех перехитрили. Очень своеобразная идиллия. Не правда ли?
6. Упомянутый Бог есть любовь? Кто ещё так думает, после всего прочтённого, тот … неумный человек. А может и умный, но не верящий ни своим глазам, ни своим ушам! А может, верящий, но не понимающий! А может и понимающий, но всё равно, не решающийся поверить. Люди! Лучше верьте себе. Это — надёжнее. Мы уже несколько сот лет верили безоглядно нашим пастырям и дошли до последней степени, до самого края пропасти, к которой они нас самозабвенно вели, следуя человеконенавистническим инструкциям любвеобильного Иеговы. Ну, что? Будем прыгать или ещё поборемся?
Картинка 66. Нашему удивлению нет предела. Выводы. Начало
Наконец — то мы добрались до конца! До самого настоящего библейского конца! Просто не верится! Мы прочитали и главное, проанализировали всю Библию, от первой страницы до последней! От всей души поздравляем всех наших читателей, у кого хватило терпения, мужества и нервов читать и анализировать вместе с нами эту самую «священную» книгу христиан. Признаться, это было очень нелегко. Поначалу книга пугала своим широко разрекламированным авторитетом, внушительным объёмом и не всегда понятным, а чаще — совсем непонятным содержанием.
Очень часто, практически всегда приходилось делать большие усилия и буквально заставлять себя брать в руки книгу и читать «священные» тексты. Особенно, когда на страницах Библии, якобы записанной под диктовку самого Бога, живописались разнообразные сцены убийств, как индивидуальных, так и массовых, и весьма сомнительные, а где и просто отвратительные поступки воспеваемых на все лады библейских героев.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.