Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - [144]
Все пришли в великое возбуждение. Старцы достали из — под полы гусли, ударили по струнам и затянули песнь во славу семиглазого спасителя про то, что, в результате его убиения они «соделались» священниками Иегове и царями на земле. Умные животные им поддакивали — аминь, аминь. Семирогий начал срывать печати. Первая — долой, и появился всадник на белом коне в короне и с луком за спиной. Вторая — долой, и появляется рыжий конь со всадником с большим мечом. Третья — конь вороной, а всадник с весами. Появление этого всадника сопровождается комментариями четырёх глазастых животных, насчёт цен на пшеницу и ячмень. Апокалипсис апокалипсисом, а о торговле забывать тоже грех.
Четвёртая печать долой, и прибежал четвёртый всадник по имени «смерть» на лошади бледного (ух ты!) цвета. За ним шёл ад. Пятая печать также распечатала и рты душам, «убиенным» за проповедь царства Иеговы, которые повылезали из — под его жертвенника и стали громко возмущаться тем, что Иегова ещё не отомстил за их смерть (и откуда они всё знают?). Их приодели в белые рубашоночки и приказали рот закрыть — распыляться не нужно, вот, когда всех проповедников кокнут, тогда и отмстится за всех скопом.
Снятие шестой печать вызвало землетрясение, затмение солнца, звездопад и красную луну. Люди забились в пещеры, спасаясь от гнева Иеговы. После этого, обкурившийся Иоанн увидел четырёх ангелов, которые стояли в четырёх углах земли (у земли, оказывается, есть углы) и держали четыре ветра. Появился пятый ангел с печатью Иеговы в руке и приказал этим четырём сдерживать ветры до тех пор, пока он не проштемпелюет лбы рабов божих. Их должно быть 144 000. И все — из «колен сынов Израилевых» — по 12 000 от каждого колена. Заметьте, речь идёт только об израильтянах. Остальные, получается, пролетают!
Тут откуда ни возьмись у трона Иеговы стали толкаться толпы людей «из всех племен и колен, и народов и языков» в белых рубашечках с пальмовыми ветками и запевать славу начальнику. Все ангелы, 24 дедка и 4 животных с энтузиазмом подключаются к хвалебному завыванию. Один из стариканов, поинтересовался у Иоанна, откуда взялись и кто такие эти люди в белом? Иоанн переадресовал вопрос главному. Тот объяснил, что эти припёрлись на небо «от великой скорби», простирнули свою одёжку и «убелили» её в крови «Агнца». За это они удостоились чести служить Иегове денно и нощно, а ещё они больше не будут испытывать голод, жажду и зной. Сам ягнёнок будет водить их на водопой, а Иегова — собственноручно утирать им сопли.
Наконец, сняли седьмую печать, после чего на 30 минут настала тишина. Семь ангелов выстролись в шеренгу перед Иеговой и он раздал им по дудке. Прибежал восьмой с кадильницей, наполнил её углями с жертвенника Иеговы и зачем — то бросил на землю. Произошло землетрясение. Семеро с дудками встали в очередь и приготовились дудедь.
Первый «вострубил» и на землю посыпался град и огонь. Треть растительного мира земли погибла. В результате музицирования второго ангела, в море свалилась огненная гора. Треть морских животных и судов — тю — тю. Третий дунул в дуду — с неба упала звёздочка под названием «полынь», и воды трети рек и всех источников стали горькими. Много людей отравились водой. После дудения четвёртого ангела, треть звёзд, треть солнца и треть луны, как корова языком слизнула. В это же самое время по небу барражировал другой ангел без музыкальных инструментов и нудно вещал «ой, что будет дальше — е–е».
После пятой трубы, на землю упала ещё одна звезда и пробила в ней дырку, из которой вылезла бронированная саранча с короной на голове, с лошадиным телом, человеческим лицом, женскими волосами и зубами, как у льва. Эта саранча — лощадь имела скорпионий хвост, которым должна была больно жалить людей без печатей Иеговы на лбу, так, чтобы они не умирали, но на протяжении 5 месяцев испытывали такие муки, что молили бы о смерти. Какое радужное будущее уготовил Иегова для всего остального мира. Кстати, для христиан — тоже.
Шестая труба, и появилось конное войско. Кони были не простые — с хвостами — змеями и выдыхали огонь, дым и серу. Так, исчезла треть населения земли — все те, кто поклонялся не Иегове. Две трети не поклоняющихся пока остались в живых. Затем Иоанн увидел ещё одного ангела, одетого в облако с радугой над головой, сияющим лицом и огненными ногами. В руке у него была книга (ещё одна!). Одну ногу ангел поставил в море, а другую — на землю и принялся рычать и клясться Иеговой, что после седьмой трубы произойдёт всё то, что Иегова открывал иудейским пророкам. Иоанну предложили книгу съесть. Она оказалась невкусной — во рту сладко, а в животе горько. Помнится, Изекииль тоже кушал печатные издания и во рту у него тоже было сладко. Плагиат?
Потом ему дали линейку и зачем — то приказали измерить центральную синагогу изнутри и жертвенник. Снаружи мерить запретили из — за язычников, которые будут топтать святой город 42 месяца (3,5 года). Затем ангел выберет двоих на пост пророков Иеговы, оденет их во вретище и заставит пророчествовать 1260 дней (3,5 года). Потенциальных обидчиков пророков предупреждали сразу — чтобы ни — ни. Иначе иеговые благовестники заплюют обидчиков огнём, устроят засуху, превратят воду в кровь и поразят землю всякими язвами. Тихий наркотический ужас!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.