Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - [143]
4. Если кроме «Посланий» вспомнить ещё и «Деяния», можно легко заметить, что фактически христианство создавал иудей, потомственный фарисей, один из самых непримиримых гонителей первых христиан, не являвшийся учеником Иисуса и ни разу не встречавшийся с Учителем — Саул (он же Савл, он же почему — то Павел). Ну прямо, как в поговорке: «Не можешь победить врага, примкни, присоединись к нему».
А если перебороть свой страх и пораскинуть немножко мозгами, можно легко заметить и результат всего этого святого начинания. Причём, этот результат выражается цифрами со многими ноликами в твёрдой валюте, который справно утекает из карманов многочисленных овец, в не столь многочисленные, но зато бездонные карманы главарей этого «священного» иудейского бизнеса, с иудейской «любовью» смертельной хваткой охватившего всю нашу планету.
Картинка 65. «Апокалипсис». Новозаветный Иезекииль или божественные способы уничтожения планеты
Последняя книга Нового Завета и всей Библии носит название «Откровение Святого Иоанна Богослова» и состоит из 22 глав. Заметим, что слово «откровение» по — гречески звучит, как «апокалипсис». Так вот, этот апокалипсис Иоанн записал под диктовку ангела, которого послал Иисус, которого послал папа Яхве, который вдруг решил бросить играть в неисповедимость своих путей и показать своим рабам, «чему надлежит быть вскоре».
Вначале Иоан передаёт пламенный привет от Яхве, Иисуса и семи каких — то духов семи церквям Азии и приступает к повествованию. Как — то одним воскресным утром он был «в духе» и услышал сзади чей — то громкий, прямо — таки трубный голос, говорящий, что он — де есть альфа и омега, первый и последний, проще говоря, начало и конец. Этот голос повелел Иоханану написать книгу и выдал список городов в Азии, куда надо было её оправить (Ефес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия).
Всё это время Иоанн стоял спиной к гостю, а когда обернулся, увидел семь золотых светильников и странное человекообразное существо, стоящее среди них. Оно было одето в национальный еврейский костюм — подир — который носили их первосвященники и цари. Существо было альбиносом — с белыми волосами, красными глазами и ногами, похожими на расплавленную медь. В руках у него было 7 звёзд, изо рта торчал обоюдоострый меч, а лицо сияло, как солнце. Да — а–а. Видок у этого «альфа и омега» был тот ещё. Ночью приснится — можно и не проснуться. Видать Иоханан (он же Иоанн, он же Иван) слегка перестарался с дозой. Крыша у Иоанна, конечно, съехала напрочь, и он бухнулся в обморок. Альбинос погладил его по головке, посоветовал не бояться и представился хранителем ключей от ада и смерти, а также объяснил, что семь светильников — это семь церквей, а семь звёзд в его руке — ангелы этих церквей.
Затем существо деловито разобрало достоинства и недостатки проделанной работы директора каждой церкви, называемого почему — то ангелом и выдало ценные указания по дальнейшей их деятельности, призналось, что ненавидит каких — то николаитов; резко разкритиковало иудеев, которые только говорили, что они иудеи, а на самом деле ими не являлись; осыпал проклятьями пророчицу Иезавель и последователей учения какого — то Валаама, которые переманивали у Иеговы его рабов. За отход от линии Иеговы, существо обещало «поразить» и «воздать» по полной программе, верным же последователям обещалась манна, какой — то камень с написанным на нём именем, которого никто не знает, и запись в книге жизни.
Затем Иоанну открыли дверь на небо и пообещали показать будущее. На небе он увидел сверкающий трон, на котором сидел «Сидящий» (Как тонко подмечено! Сидит — то, оказывается, сидящий, а не стоящий или, упаси Иегова, прыгающий). Вокруг этого трона было ещё 24 трона, на которых сидели стариканы в белом с золотыми венками на головах. Интерьер дополняли семь духов в виде светильников, стеклянное море и четверо животных. Одно было похоже на льва, другое — на быка, третье — неизвестно на что, но имело человеческое лицо, а четвёртое походило на орла, причём, летящего. Каждое животное имело по 6 крыльев и было сплошь покрыто глазами. Где — то мы уже читали про что — то такое с глазами. Ах, да. Трансцендентальные бредни «великого» иудейского пророка Иезекииля. Тому привиделось почти то же самое — 4 существа, каждое с 4 лицами (человеческим, львиным, бычьим и орлиным), вокруг которых вращались высокие колёса из глаз. Интересно, качество наркотического бреда зависит от величины дозы или от чистоты зелья?
Небожители веселились, как могли — животные круглосуточно голосили: «свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет», а старцы, заслышав это, каждый раз вскакивали со своих тронов, били поклоны главному, возлагали свои головные уборы ему под ноги и затягивали хвалебную песнь. И так — без перерывов и перекуров. Глазастые животные делают вдох, стариканы быстро разбирают венки и возвращаются на исходные места, квартет запевает, дедки бухаются на колени … и всё повторяется.
В руках у Иеговы Иоанн разглядел книгу, исписанную со всех сторон и запечатанную семью печатями. Книгу обязательно нужно было зачем — то прочитать, для чего ангел лихорадочно подыскивал кого — нибудь, кто мог бы снять печати. И не находил. Ни на небе, ни на земле, ни под землёй… Наконец, один из дедуганов, оторвавшись от ритуала возлагания венков, шепнул обрыдавшемуся по этому поводу Иоанну, что из колена, естественно, Иудина, из рода Давидова явится лев и прочитает эту книгу. «Лев» явился в виде зарезанного ягнёнка с семью рогами и семью глазами, подошёл к главному трону и взял книгу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.