Библейские игры - [5]
Третья причина для начала анализа сотворения — это необходимость показать, что сотворение и его последствия — гораздо более сложная ситуация, требующая принятия решений, чем обычно принято считать. Несколько взаимосвязанных решений было принято различными рядами игроков. Хотя, если изображать эти решения как последовательность выборов в совокупности игр, мне кажется, эта сложность воспринимается ясно.
О сотворении мира и истории Адама и Евы были написаны горы материала. Однако ни одна из работ, включая очень обширную археологическую литературу, не касается проблем выбора, перед которым стоят библейские персонажи в начале истории. В этой главе я попытаюсь показать, что выбор Адама и Евы, змея и Бога образуют связи в логической цепочке, возникнуть которой помогает теория игр.
Глава 1 Книги Бытия описывает, как мир был сотворен за шесть дней. Когда мир был «неоформленный и пустой» (Бытие 1:2),
Бог сказал, «Да будет свет», и стал свет. Бог увидел, что свет хорош и отделил свет от тьмы.
Бытие 1:3-4
Не даны причины, почему Бог предпринял сотворение неба и земли; но то, что первоначальный результат (свет) понравился ему — ясно: Он «увидел, что свет хорош».
На всех последующих стадиях сотворения, после оценки плодов своих усилий, Бог повторяет, что «это хорошо» (Бытие 1:10, 12, 18, 21, 25); в самом деле, после сотворения мужчины и женщины на шестой день Бог нашел, что это хорошо (Бытие 1:31). Явно довольный собой, Бог прекращает работу на седьмой день, благословляя его и объявляя святым.
Бог не только прекращает работу на седьмой день, но Библия также сообщает, что Он «завершил работу по сотворению» (Бытие 2: 3). Так, получается, что у Бога был определенный набор задач, каждую из которых Он оценивал, прежде чем перейти к новой задаче. Так как все шло хорошо на каждой ступени сотворения, у Бога был мотив продолжать до тех пор, пока Он не закончил.
Это звучит как разумная стратегия: разбить большую работу на ряд более мелких задач; после завершения каждой — оценка результатов; если оценка благоприятная — продолжать, если нет — остановиться. Конечно, невозможно сказать в гипотетическом случае неблагоприятной оценки, насколько плохими должны были быть результаты, чтобы Бог решил остановить свои потери (имеются в виду, потери во времени и затраченных усилиях). Но так как это не тот случай, я прихожу к выводу, что Бог планировал рационально, выбрав возрастающую стратегию, которая не повлекла за собой ненужный риск.
Сказать, что Бог был рационален в смысле избегания ненужного риска и возможных больших потерь, если бы дела пошли не лучшим образом, не значит ответить на вопрос, почему Он предпринял работу по сотворению мира в первую очередь. Одно дело тщательно распланировать работу, и совсем другое решить, стоит ли работа выполнения. Хотя Библия просто сообщает, что Бог действовал, не объясняя причин почему, Лесжек Колаковски думает, что причина очевидна:
Бог сотворил мир себе во славу. Это неоспоримый факт и, более того, весьма понятный. Величие, которое никто не в состоянии увидеть, обречено быть неуместным. На самом деле в таких обстоятельствах, никто не испытывает желания быть великим. Величие было бы бессмысленным, если бы не служило определенной цели… Святость и величие возможны только в конкретной обстановке… И только потом (после сотворения мира) Он действительно стал велик, ведь теперь у Него был кто-то, кто мог Им восхищаться и с кем Он мог себя сравнивать — и с какой пользой для себя же!
Только ли одиночество и желание, чтобы им восхищались, побудило Бога сотворить мир? На это нет намека в Библии, где говорится, что «не было человека, чтобы обрабатывать почву» (Бытие 2:5). Очевидно, Богу не надо было творить человека «по образу и подобию своему» (Бытие 1:27), чтобы выполнить такую тривиальную сельскохозяйственную задачу.
У Бога явно было припасено нечто лучшее для мужчины и женщины, когда он повелел им плодиться и размножаться, наполнить землю и обрабатывать ее, повелевать рыбой в море, птицами в небе и всеми живыми существами, что ползают по земле (Бытие 1:28).
Как если бы этого было недостаточно, Бог посадил сад в раю, на востоке, и поместил туда человека, которого он сотворил. И повелел Бог расти из земли каждому дереву, что услаждало взор и было пригодно в пищу, вместе с деревом жизни в середине райского сада и древом познания добра и зла (Бытие 2:8-9).
Однако ни Эдемский сад не был настолько идилличен, ни его человеческие обитатели настолько чисты сердцем, чтобы не мог возникнуть конфликт. Фактически, Бог сам подготовил почву для вызова своему авторитету, когда приказал человеку:
С каждого дерева в саду ты волен есть, что же касается дерева познания добра и зла, с него ты не должен есть, ибо как только вкусишь с него — умрешь.
Бытие 2:16-17
Этот запрет вряд ли был бы необходим, если бы мужчина (а позднее и женщина) были просто марионетками Бога, слепо внимающими каждому Его желанию и приказанию.
Как я уже показал, Бог был очень осторожный планировщик, так что кажется невероятным, чтобы он создал человека со свободной волей, которого Он не мог бы контролировать, если бы на то не было Его воли. Я предполагаю, что Бог предпочел сотворить человека со свободной волей, если бы ему это не удалось, человек-марионетка был бы предпочтительней, чем отсутствие человека вообще. После всего, если Бог искренне желал поклонения, как настаивает Колаковски, было бы лучше внушать благоговение высшей личности, сотворенной по своему подобию, чем обычным животным.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Утро встает над городом. Звонок первого трамвая эхом отдается в воздухе. Вот появился на улице одинокий пешеход. А через несколько минут их уже много. Идет трудовой люд Одессы. Скоро на фабриках и заводах начнется рабочий день. Среди этих людей, спозаранку торопящихся на работу, каждое утро можно встретить и Ростислава Александровича Багмута, человека с необычной и сложной судьбой. Внешне он такой же, как все: днем стоит у станка и волнуется о том, чтобы книга, которую завтра возьмет в руки читатель, была нарядна и красива, а вечером его можно увидеть в клубах, выступающим перед большой аудиторией, или просто в кино, в театре, на залитых огнями бульварах и площадях большого города.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Издание приурочено к 630-летию со дня кончины Алексия, Митрополита Московского. В первой части повествуется о главных вехах жизни святителя и егоединомышленника, друга и соратника – Сергия Радонежского: начиная с участия в объединении Русских Земель, которое было положено при московских князьях Данииле Александровиче и Иване Даниловиче (Калите), и заканчивая наставничеством молодого князя Дмитрия (Донского) в политических и духовных премудростях.Вторая часть издания посвящена деяниям тески Митрополита Алексия – Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, и истории Богоявленского кафедрального собора в Елохове по информации собранной в главных московских архивах.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Пауль Тиллих (1886–1965) — немецко-американский христиански мыслитель, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха христианство и культура: место христианства в современной культуре духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского чловечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматривг ются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и ф» лософии истории, христологии и библейской герменевтики. На русски язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры «Христианство и встреча мировых религий» и другие произведения, воше; шие в том «Избранное.
Неполадки в работе желудочно-кишечного тракта способны доставить массу неприятных ощущений и иногда создают серьезную угрозу здоровью человека. Гастриты, колиты, язвенные состояния, доброкачественные и злокачественные опухоли, энтерит и дисбактериоз… от этих недугов следует беречься, а если уж заболели – начать лечение как можно раньше.Самые подробные сведения о болезнях желудочно-кишечного тракта, симптомах, причинах, методах профилактики и лечения средствами традиционной и народной медицины собраны в одной книге.
Чтобы помочь своим читателям получить ответы на волнующие их вопросы, Геннадий Малахов собрал воедино главные принципы здорового образа жизни, самые эффективные методики, примеры излечения, омоложения и решения жизненно важных проблем, и изложил их кратко и емко. Вы узнаете, почему возникают болезни, что нарушает энергетический баланс организма, как можно защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды и противостоять болезням, подтачивающим тело изнутри. Личный опыт читателей, которым они делятся в своих письмах, и самого автора помогут вам в освоении непростой науки здоровья и самосовершенствования.
Задумывались ли вы о том, какая сила таится в Слове?Слово способно преобразить мир, изменить судьбу, принести счастье или недуг. Древние молитвы и сокровенные заговоры, более современные аффирмации, настрои и аутотренинги составляют уникальную методику исцеления Словом.Как правильно прочесть эти тексты, чтобы разбудить грандиозные силы, дремлющие в Словах, расскажет новая книга Анастасии Семеновой. В ней собраны старинные и новейшие методы исцеления от множества болезней с помощью слова, эффективные приемы вербальной терапии.
Спустя семь лет после выхода в свет знаменитой книги «Физика Веры» ее авторы – доктор технических наук В.Ю.Тихоплав и кандидат технических наук Т.С.Тихоплав – приводят новые убедительные доводы в пользу божественной природы Мироздания. Основанные на строгих научных теоретических и экспериментальных исследованиях, выводы ученых поражают: Сознание – это особая субстанция, способная активно взаимодействовать с живой и косной материей в окружающем нас мире.Но остаются еще «вечные» вопросы: в чем смыслжизни в физическом мире? что ждет бессмертную душу в Тонком мире? возможна ли такая трансформация физического тела, которая позволит человеку жить на Земле вечно, пусть даже в некоей другой, но физической ипостаси?Авторы предлагают заинтригованному читателю вместе продолжить поиск ответов на эти волнующие каждого вопросы.