Безумие Божье. Путешествие по миру гонений - [44]
Когда количество людей выросло до семидесяти пяти, в доме им было уже тесно. Внутри они стояли плечом к плечу; те, кто остался на улице, приникали к окнам, лишь бы послушать, как человек Божий вершит службу. Но однажды ночью, когда Дмитрий возглашал проповедь (сидя на том самом стуле, где сейчас сидел я), дверь его дома внезапно распахнулась, и офицер с солдатами протиснулись сквозь толпу. Офицер схватил Дмитрия за рубаху, надавал ему пощечин, ударил о стену и ледяным тоном сказал: «Мы тебе говорили, теперь все! Прекрати эту чушь, а то пожалеешь еще больше!»
Он пошел обратно к двери, и щупленькая старушка набралась смелости, вышла на свет из безликой группы богомольцев, погрозила ему пальцем и, словно ветхозаветный пророк, произнесла: «Ты возложил руки на человека Божьего! И жив не будешь!»
Все это случилось во вторник вечером, а ночью в четверг офицер умер от сердечного приступа. Страх Божий растекся по общине. На следующее богослужение в домашней церкви собралось более ста пятидесяти человек. Власти не могли допустить такое, и Дмитрия посадили в тюрьму на семнадцать лет.
Но сейчас он сидел прямо передо мной, в своем доме, и я понимал, что история гонений стала историей о спасении и победе. Ее конец был счастливым. Но она не была «милой», и слушать ее было нелегко.
То была страшная история. Дмитрий спокойно рассказывал о долгой, раздиравшей сердце разлуке с родными. О поте, крови и слезах. О сыновьях, выросших без отца. О бедной семье, еле сводившей концы с концами и вытерпевшей великие тяготы. Не вдохновенные свидетельства, которые мы так любим воспевать. То была суровая библейская правда: история о человеке, который отказался отречься от Иисуса – и возвещал Благую весть всем вокруг, пока мог.
Но оказалось, я услышал еще не все. Окончание его истории стало одним из самых замечательных и судьбоносных в моей жизни свидетельств.
Песнь Господу, звучащая в застенках
Тюрьма была за тысячи километров от дома Дмитрия. Его камера была так мала, что стоило подняться с нар и сделать шаг, и он либо упирался в дверь, либо в заляпанный и треснувший умывальник на стене, либо в зияющее «очко» в «дальнем» углу. Еще хуже было то, что в тюрьме он был единственным христианином среди полутора тысяч закоренелых преступников.
Дмитрий сказал, что пережить отсечение от Тела Христова было труднее, чем боль от телесных страданий. А их было немало. Но мучители были не в силах его сломить. Два источника давали ему силы выдержать пытки – две духовные практики, которым его научил отец. Он говорил, без них не сохранил бы веру.
Все семнадцать лет, каждое утро, на заре, Дмитрий вставал у кровати, обращал лицо на восток, поднимал руки с хвалебным обращением к Богу и пел Иисусу свою «Песнь сердца». Реакцию заключенных можно было предсказать. Дмитрий помнил смех, проклятья, презрительные насмешки. Каждое утро заключенные озлобленно стучали кружками по железным решеткам, бросались едой и дерьмом, пытаясь заставить его замолчать и погасить единственный истинный свет в том мрачном месте.
Была у него и другая практика. Когда бы он ни находил обрывок бумаги, он подбирал его и украдкой проносил в камеру, а там доставал огрызок карандаша или маленький кусочек угля, который ему удавалось раздобыть и припрятать, и писал на этом обрывке так мелко, как только мог, все те стихи из Библии или духовных песен, что приходили на память. Когда обрывок заполнялся, Дмитрий подходил к углу камеры, где стоял бетонный столб, вечно сырой, – разве что не зимой, когда стены и пол леденели, – поднимал листок как можно выше и приклеивал его на мокрый столб как хвалебное подношение Богу.
Конечно, как только тюремщики замечали листок, они тут же срывали его, читали, избивали Дмитрия и грозили ему расправой. Но он не прекращал.
Каждый день он вставал на заре и пел песню. Любой обрывок бумаги он заполнял Писанием и хвалой.
Так продолжалось год за годом. Охранники «ломали» его, а власти совершали с его семьей такое, о чем и невозможно говорить. Они даже попытались заставить его поверить в то, что его жену убили, а детей отдали в приют.
Они ядовито насмехались: «Нет у тебя больше дома. И семьи у тебя нет».
И Дмитрий «сломался». Он сказал Богу, что больше не может, и уступил охранникам: «Ваша взяла! Я подпишу любое признание. Я должен выйти отсюда и найти своих детей».
И они сказали: «Сегодня напишем твое признание, а ты завтра подпишешь и иди куда хочешь». После всех этих лет он должен был сделать только одно: поставить свое имя на документе, гласящем, что он не верит в Христа и что он – платный агент западных правительств, пытавшихся разрушить СССР. Только подпись над пунктирной линией – и его освободят.
Дмитрий повторил: «Завтра так завтра. Несите, подпишу!»
Ночью он в отчаянии сидел на нарах. Он сдался. И в то же время за тысячу километров от него вся семья – жена, дети и брат – ощутили через Духа Святого ту безысходность, что охватила Дмитрия в тюрьме. Близкие собрались вместе – именно в том доме, где сейчас слушал его историю я, – опустились на колени и громко взмолились о нем. Свершилось чудо, и Святой Дух Бога живого попустил Дмитрию услышать голоса его любимых, пока те молились.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Как в иудаизме, христианстве и исламе понимают сексуальность во всех ее проявлениях? Что считается нормой и откуда появились запреты? Ведущие мировые религиоведы рассказывают об отношении к традиционному и нетрадиционному сексу в трех мировых религиях, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, представляют авторитетные источники религиозных норм и правил. Несмотря на свой относительно небольшой объем, книга охватывает практически все стороны человеческой сексуальности, а авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают реалии современной жизни, представляя как светлую, так и темную стороны сексуальности.
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.