Безумие Божье. Путешествие по миру гонений - [43]
К тому времени, как мы завершили беседы, занявшие несколько дней, – а каждый разговор длился четырнадцать часов, – я поразился тому, что хоть кто-то в бывшем СССР сохранил приверженность религии. С ней словно сражались насмерть. То, что многие в таких условиях не только выжили, но и остались сильны и верны, потрясло меня до глубины души.
Виктор начал воспринимать мое дело как свое. Он сказал: «Из представительства с вами еще много кто хочет пообщаться, но думаю, завтра стоит повидаться кое с кем другим. Сам я его не знаю, только слышал. Он много пострадал за веру, и вам стоит выслушать его историю!» Заинтригованный, я тут же согласился. Завтра, в пять утра, мне предстояло встретиться с Виктором и его другом на машине, «ибо наш брат», как сказал Виктор, «жил за много километров от Москвы».
В тот вечер, прежде чем мы попрощались, я сказал Виктору: кто-то побывал в моем гостиничном номере, пока я отсутствовал. Я был почти уверен, что комнату обыскали.
Виктор посмотрел на меня, огляделся, убедился в том, что нас никто не слышит, и кивнул. «Так почти со всеми иностранцами, – тихо сказал он. – И потому в гостинице мы никогда и ни о чем не будем говорить».
Виктор и его друг забрали меня рано утром, и мы четыре часа ехали по селам на север от Москвы. По дороге Виктор рассказал мне все, что знал о Дмитрии, страдальце за веру, а еще они с другом поделились воспоминаниями о своем духовном пути и жизни в целом.
Наконец мы приехали в маленькую русскую деревню и остановились у крохотного домика. Дверь открыл Дмитрий и любезно пригласил нас войти. «Присядь, присядь, – настойчиво сказал мне он. – Вот тут я и сидел, когда пришли власти и отправили меня в тюрьму на семнадцать лет».
Я устроился на стуле и слушал с неусыпным вниманием. Дмитрий говорил несколько часов и поведал мне незабываемую историю.
Он родился и рос в верующей семье. Родители привели его в церковь еще ребенком. Десятилетиями, как он пояснил, коммунисты рушили церкви и молельные дома, а многих пасторов бросали в тюрьму или убивали.
Когда он вырос, ближайшая невредимая церковь находилась на расстоянии трех дней пути. Его семья могла бывать там только пару раз в год.
«Как-то раз, – рассказывал мне Дмитрий, – я сказал жене: „Ты решишь, что я обезумел… Знаю, у меня нет религиозного образования, но я беспокоюсь о том, что наши сыновья растут, не ведая об Иисусе. Все это покажется бредом… но что, если лишь на одну ночь в неделю я буду читать мальчишкам из Библии. Хоть что-то им дам из знаний, ведь церкви у нас больше нет”».
Дмитрий не знал, что жена уже долгие годы молилась об этом. Она горячо одобрила его идею, и он начал обучать семью: одну ночь в неделю. Дмитрий читал им из старой семейной Библии, а затем старался объяснить прочитанное, чтобы мальчики смогли понять.
Он заучивал и пересказывал все новые библейские истории. Вскоре сыновья стали ему помогать. В конце концов вся семья подолгу пересказывала эти истории друг другу. И чем больше они узнавали, тем больше детям нравились эти семейные богослужения.
Закончилось все тем, что сыновья начали осаждать отца вопросами: «Папа, а нам можно петь песни, как в настоящей церкви?» Так Дмитрий с женой передали детям традицию песен веры.
Со временем они уже не только читали Библию и пели, но и находили время для совместной молитвы.
В маленьких деревнях ничего не утаить. Дома стояли близко друг к другу, а окна часто были распахнуты. Соседи начали замечать, что происходит у Дмитрия, и порой спрашивали, нельзя ли им прийти – послушать библейские истории и спеть знакомые песни.
Дмитрий отказывал: говорил, что не обучен и не священник. Его отговорки не очень-то убеждали соседей, и вскоре собралась маленькая группа: они читали Библию, обсуждали истории, пели и молились.
К тому времени, как она разрослась до двадцати пяти человек, о ней прознали власти, и к Дмитрию пришли партработники. Они угрожали ему силой, чего и следовало ожидать. Но больше всего Дмитрия подкосило их обвинение: «Ты основал незаконную церковь!»
«Вы о чем? – спорил он с ними. – Меня не учили религии, я не пастор, и это не церковь. Просто мы с семьей и друзьями собираемся вместе, читаем Библию, разговариваем о ней, поем, молимся и иногда делимся деньгами с бедным соседом. Какая же это церковь?»
(Я чуть не рассмеялся над иронией. Но это было в начале моего паломничества. Тогда я не мог по достоинству оценить его искренний рассказ. Но сейчас, мысленно возвращаясь в прошлое, я понимаю, что один из самых точных способов определить и измерить деяния Бога – это обратить внимание на тяжесть угнетения. Чем сильнее гонения, тем выше дух верующих. Удивительно, но сплошь и рядом гонители чувствуют Божьи деяния раньше, чем их важность осознают сами верующие! Власти ощутили угрозу от действий Дмитрия намного раньше, чем ему пришла в голову подобная мысль).
Они сказали: «Нас не волнует, как ты это называешь. Для нас это церковь. Не перестанешь, пеняй на себя».
Когда группа разрослась до пятидесяти человек, власти исполнили угрозу. «Меня уволили с завода, – рассказал Дмитрий. – Жену – из школы. Сыновей отчислили. Ну и так,
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Как в иудаизме, христианстве и исламе понимают сексуальность во всех ее проявлениях? Что считается нормой и откуда появились запреты? Ведущие мировые религиоведы рассказывают об отношении к традиционному и нетрадиционному сексу в трех мировых религиях, объясняют, что такое норма и извращение с точки зрения священных текстов, представляют авторитетные источники религиозных норм и правил. Несмотря на свой относительно небольшой объем, книга охватывает практически все стороны человеческой сексуальности, а авторы приводят не только исторические сведения, но и описывают реалии современной жизни, представляя как светлую, так и темную стороны сексуальности.
Иисус хотел основать церковь отдельно от иудаизма? Кто были первые последователи Иисуса? И почему возникли столкновения между двумя семьями – семьей Иисуса, с одной стороны, и семейства первосвященника Анны и их аристократическими союзниками – с другой? Что привело в конечном итоге к образованию христианства?В данном исследовании Крейг Эванс рассматривает, как бурная цепь событий, начиная со входа Иисуса в Иерусалим и последующее распятие и заканчивая разрушением храма, привели к разделению между последователями Иисуса и другими евреями.
Как работает наш мозг? Что такое сознание и ум? Есть ли высшая реальность? Можно ли сфотографировать Бога? Как возникают религиозные и мистические переживания? Почему миф – это не просто сказка? Какие удивительные механизмы запускает в человеке вера в сверхъестественное? Как действуют религиозные ритуалы? Впервые на русском языке эпохальный труд известнейших специалистов по нейробиологии, чьи уникальные исследования перевернули все представления о религиозности и духовности.
Быть христианином на работе – это нечто куда большее, чем просто быть исполнительным, добросовестным и честным сотрудником или добрым, щедрым и справедливым руководителем.Это – осознание своей причастности к грандиозной работе Бога по созданию и управлению миром, применение в своей жизни тех великих принципов творения, о которых рассказывает Библия.Мастерство, честность, взаимопомощь, дисциплина, творчество и вдохновение на рабочем месте – это и есть проявление веры в Бога и реальная сила, приводящая в движение наш мир через ваше участие, а не просто зарабатывание денег с целью обеспечить себя и семью.