Бесстрашные - [3]
законное место в тройке великих Иисусовых сотрясений: победа над грехом на кресте, победа над смертью в могиле, а здесь — победа над страхом в бурном море.
Внезапный страх. Мы знаем, что страх был таким же внезапным, как и сама буря. В
одном из старых английских переводов сказано: «и вдруг поднялась на море великая
буря».
Не все бури начинаются неожиданно. Фермеры в прериях могут заметить
появление грозовых туч за несколько часов до того, как разразится ливень. Но эта буря
накинулась на море, словно лев из зарослей травы. Минуту назад ученики были
поглощены своим путешествием, тасовали колоду карт, чтобы сыграть в «Червы», а в
следующую уже глотали пену бушующего Галилейского моря.
Петр и Иоанн, бывалые моряки, старались утихомирить парус. Матфей, сухопутная
крыса, силился утихомирить съеденное за завтраком. О буре этот сборщик податей не
договаривался. Чувствуете вы его удивление в том, как он соединяет в своем рассказе
два предложения?
«И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось
великое волнение на море...» (Мф. 8:23-24).
А вы бы не надеялись на более оптимистичное продолжение, на более
вдохновляющие последствия их послушания? «Вошел Он в лодку, за Ним последовали
ученики Его. И вдруг огромная радуга засияла в небе, счастливым предзнаменованием
пронеслась стая голубей, в зеркальной глади вод отразился парус». Разве
последователи Иисуса не проводили время в круизах по Карибам? Нет. Этот рассказ
содержит не слишком тактичное и не слишком популярное напоминание: войти в лодку
вместе с Христом означает промокнуть вместе с Ним. Ученики могли бы ожидать, что
море будет бурным, а ветер — жестоким. «В мире будете [не "может быть, будете" и
не "иногда будете"] иметь скорбь...» (Ин. 16:33, вставка моя. — М. Л.).
Последователи Христа заражаются малярией, хоронят своих детей, сражаются с
наркоманией и алкоголизмом и как следствие имеют дело со страхом. Избавляет нас от
него не отсутствие бурь. Избавляет нас то, что мы видим во время бурь безмятежного
Христа.
«...А Он спал» (Мф. 8:24).
Вот такая вот сцена. Все на борту кричат, Иисус спит. Море бурлит, Иисус храпит.
Он не дремлет, не отдыхает с закрытыми глазами. Он спит. Вы бы могли спать в такой
момент? Могли бы задремать, совершая мертвую петлю на «американских горках»? В
аэродинамической трубе? Под военный марш с литаврами? Иисусу ничто из этого спать
не мешало!
Марк в своем Евангелии добавляет любопытную деталь: «...Он спал на корме на
возглавии» (Мк. 4:38). На корме, на возглавии. Почему первое, и откуда взялось второе?
В первом столетии рыбаки пользовались большими тяжелыми неводами. Их
держали в специально устроенной нише на корме. Спать на настиле кормы было бы
непрактично. Слишком мало места и нет укрытия. А вот в небольшой нише под
настилом — вполне комфортно. Это была самая закрытая, единственная защищенная
5
от дождя часть лодки. Так что Христос, чувствуя некоторую усталость от дневных
занятий, устроился под настилом, чтобы поспать.
Головой он лег на «возглавие» — не на пуховую подушку, а на кожаный мешок с
песком. Балластный мешок. В Средиземноморье рыбаки и до сих пор такими
пользуются. Весят они под сотню фунтов и нужны как балласт, для остойчивости лодки2.
Взял ли Иисус Сам такой мешок на корму, чтобы удобней было спать, или же об этом
позаботился кто-то из учеников? Этого мы не знаем. Но кое-что нам все же известно.
Сон этот был намеренный. Иисус не задремал по случайности. Отлично зная о
надвигающейся буре, Он решил, что подошел час сиесты, так что забрался в уголок, пристроил голову поудобнее и отбыл в страну снов.
Его безмятежность встревожила учеников. Матфей и Марк описали их крики как
одну энергичную просьбу и один вопрос.
У Матфея: «Господи! спаси нас, погибаем» (Мф. 8:25).
У Марка: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мк. 4:38).
Они не спрашивают о власти Иисуса: «Можешь ли Ты укротить бурю?» О Его
информированности: «Ты знаешь, что тут буря?» О Его опыте: «Ты имел дело с бурями?»
Нет, они выражают сомнения в мотивах поведения Иисуса: «Тебе и нужды нет...»
Это вызвано страхом. Страх подрывает нашу уверенность в благости Бога. Мы
задаем себе вопрос, жива ли на небесах любовь. Если Бог может спать во время наших
бурь, если глаза Его закрыты, когда наши расширились от ужаса, если Он допускает
бури после того, как мы вошли с Ним в лодку, есть ли Ему до нас дело? Ужас
пробуждает целый рой сомнений — подстегиваемых досадой сомнений.
И еще страх вызывает у нас манию тотального контроля. «Сделай что-нибудь с этой
бурей» — вот подразумеваемое в вопросе учеников требование. «Укроти ее... или...
или... ну, вообще». Страх в своем средоточии — это восприятие нами утраты контроля
над обстоятельствами. Когда жизнь входит в штопор, мы хватаемся за те ее
составляющие, за которые сможем, — наша диета, чистота и порядок в доме, подлокотник самолетного кресла, и очень часто — окружающие нас люди. Чем
беззащитней мы себя чувствуем, тем несносней становимся. Мы рычим и
оскаливаемся. Почему? Потому что мы такие плохие? Отчасти да. Но также потому, что
чувствуем себя загнанными в угол.
Один пример на эту тему привел Мартин Нимеллер. Нимеллер был немецким
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.