Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [48]
Обсуждение
Анализ изложенных выше материалов поможет нам понять, когда и как простые (а не ученые) люди познакомились с миром относительно мелких и не играющих в их жизни особенно большой роли беспозвоночных животных. Для этого нужно сначала выяснить, какие беспозвоночные издавна привлекали внимание и давали пищу для любознательности и воображения людей, а также, какие виды (или, точнее - группы) животных особенно часто фигурируют в мифологии, фольклоре и искусстве. Ответ на эти вопросы можно получить простым подсчетом упоминаний животных в литературных произведениях, в разговорной речи, в популярных пословицах, поговорках, анекдотах и т.д. (полученные таким путем цифры, характеризующие популярность разных животных, условно можно назвать их рейтингом). Таким образом, основной статистическое единицей служит "упоминание" животного, но не случайное, а такое, при котором животное принимает активное участие в каких- то событиях или играет роль определенного символа. Учтено также упоминание животных в сонниках, причем несмотря на разнообразие значений, приписываемых в разных ситуациях одному животному, оно сосчитано как одна статистическая единица; другой единицей признано упоминание животного в толкованиях снов психоаналитиками.
С другой стороны, стихотворные произведения специалистов-зоологов, в которых перечисляются различные беспозвоночные совершенно формально, без привнесения какой бы то ни было фантазии, не представляют особого интереса для нашей статистики и не учитывались. Исключение сделано только для рапорта А. С. Пушкина о саранче (ведь Пушкин не был ученым энтомологом), для стихотворений Кнорре ("Вспомни, друг...") и Холла ("Нематоды, нематоды, станете ли вы моими?"), так как они написаны с душой.
Не учитывались также беспозвоночные, упомянутые в художественных произведениях, так сказать, "к слову" и не имеющие непосредственного отношения к сюжету, но и при этом было сделано исключение для Омара Хайяма, который сравнил людей с их амбициями с мухой, случайно залетевшей в окно.
Я сочла совершенно необходимым сосчитать всех беспозвоночных из пословиц, поговорок, загадок и басен, хотя некоторые из них обычно сохраняют устойчивый "имидж". Так, даже в названиях басен И.А. Крылова муха упоминается 4 раза а пчела 5 раз, причем муха всегда изображена надоедливым и бесполезным существом, а пчела - примером трудолюбия.
При подсчетах большие сомнения вызывали сведения, почерпнутые из "Славянского бестиария". Червеобразная жаба-черепаха была оставлена без внимания. То же относится и к индийскому червю, которого, по-видимому, следует считать не беспозвоночным, а змеей. Не был учтен и славянский морской еж, который является таковым только по названию. А огненный червь из-за выделяемой им шелковой нити причислен к гусеницам. Сипия отнесена к головоногим моллюскам, но не простым, а (судя по картинке) к химерам. Химерой также следует считать и многоножицу.
При проведении такого элементарно-статистического исследования сосчитаны также те химеры, в составе тела которых содержались части "заимствованные" у беспозвоночных животных (причем апокалиптическую саранчу пришлось сосчитать дважды - как саранчу и как скорпиона). Были учтены также (не без некоторого колебания) и мистификации, так как их следует отнести к области зоологической фантастики.
Однако статистическая обработка имеющихся в нашем расположении материалов была усложнена тем, что лишь в очень редких случаях в них указывается вид животного (например, ришта, каракатица, священный скарабеи), иногда указано только семейство (например, оводы), чаще же - только отряд (Стрекозы, Бабочки) или класс (Морские ежи). И пришлось прежде всего привести суммарные цифры, относящиеся к крупным таксономическим группам, а потом уже более детально рассматривать содержимое этих таксонов.
1. Результаты подсчетов приведены в виде таблицы 1. В первой вертикальной графе этих таблиц указаны названий типов, во второй-классов, а в третьей - отрядов. Из таблицы можно заключить, что представитель типа Губок упомянут в истории мифологического характера только 1 раз (хотя, по всей вероятности, подобных историй было немало, и надо полагать, что неполнота приведенных в таблице сведений касается и других групп животных).
Из типа Кишечнополостных в мифологии Коралловые полипы упоминаются 1 раз, а в произведениях иного рода (в шуточном стихотворении Веры Инбер и в соннике) еще 2 раза; кроме того, существует 3 "современных" химеры, из которых одну (Горгомедузу) можно причислить к Гидроидам, а двух других (Сцифохимеру и Офиосцифу) к Сцифозоям.
Из типа Плоских червей в нашей таблице присутствуют Ресничные черви и Моногенетический сосальщик гиродактилюс, но это современные выдумки, а в мифологии и фольклоре эти животные не упоминаются.
Из Первичнополостных червей один раз упомянуты Нематоды вообще и два раза - представитель этого же класса ришта.
Кольчатые черви представлены в нашем материале 14 раз: Малощетиковыми червями (9) и Пиявками (5).
Гораздо чаще (37 раз) упоминаются в нашем материале Моллюски: 9 из них относятся к Двустворчатым (в их число входят устрица, морской гребешок и жемчужница). Брюхоногие моллюски (или их раковины) упомянуты 14 раз; чаще всего это улитка, а в одном случае химера - улитковая русалка. Головоногих моллюсков у нас 14: 10 осьминогов, одна каракатица, какая-то "Сипия" и 2 химеры.). Таким образом, в мифологии, фольклоре и т.д. довольно часто упоминаются Головоногие моллюски, несмотря даже на то, что непосредственно встречаться с ними имеют возможность только люди, живущие на берегах теплых морей. Очевидно, это объясняется тем, что осьминоги - это самые крупные и самые страшные представители
Книга вводит читателя в мир зоологической фантастики, но не придуманной современными сочинителями, а стихийно возникшей в процессе познания нашими далекими предками окружающего мира; в сущности, в ней отражена младенческая стадия научной зоологии. Основу книги составляет Словарь, содержащий сведения о химерах и некоторых других ми- фозоях — фантастических существах из мифологии и фольклора Древней Греции, Ближнего Востока, Египта, Китая, славян и других народов, об их строении, поведении и участии в жизни людей.
Книгу можно рассматривать как занимательное приложение к нормальному курсу орнитологии. В ней собраны мифы, легенды, поверья и другие материалы, говорящие о том, как относились к птицам и какие свойства, подчас фантастические, приписывали им люди в разных странах и в разные эпохи, а также какое освещение получили птицы в художественной литературе и изобразительном искусстве. В 1-й части книги речь идет о птицах в их натуральном виде, а во 2-й — о фантастических птицах и химерах, в состав тела которых входят органы, «заимствованные» у птиц.
Ни для кого не секрет, что современные СМИ оказывают значительное влияние на политическую, экономическую, социальную и культурную жизнь общества. Но можем ли мы безоговорочно им доверять в эпоху постправды и фейковых новостей?Сергей Ильченко — доцент кафедры телерадиожурналистики СПбГУ, автор и ведущий многочисленных теле- и радиопрограмм — настойчиво и последовательно борется с фейковой журналистикой. Автор ярко, конкретно и подробно описывает работу российских и зарубежных СМИ, раскрывает приемы, при помощи которых нас вводят в заблуждение и навязывают «правильный» взгляд на современные события и на исторические факты.Помимо того что вы познакомитесь с основными приемами манипуляции, пропаганды и рекламы, научитесь отличать праву от вымысла, вы узнаете, как вводят в заблуждение читателей, телезрителей и даже радиослушателей.
Книга известного политолога и публициста Владимира Малинковича посвящена сложным проблемам развития культуры в Европе Нового времени. Речь идет, в первую очередь, о тех противоречивых тенденциях в истории европейских народов, которые вызваны сложностью поисков необходимого равновесия между процессами духовной и материальной жизни человека и общества. Главы книги посвящены проблемам гуманизма Ренессанса, культурному хаосу эпохи барокко, противоречиям того пути, который был предложен просветителями, творчеству Гоголя, европейскому декадансу, пессиместическим настроениям Антона Чехова, наконец, майскому, 1968 года, бунту французской молодежи против общества потребления.
По прошествии пяти лет после выхода предыдущей книги «По Фонтанке. Страницы истории петербургской культуры» мы предлагаем читателям продолжение наших прогулок по Фонтанке и близлежащим ее окрестностям. Герои книги – люди, оставившие яркий след в культурной истории нашей страны: Константин Батюшков, княгиня Зинаида Александровна Волконская, Александр Пушкин, Михаил Глинка, великая княгиня Елена Павловна, Александр Бородин, Микалоюс Чюрлёнис. Каждому из них посвящен отдельный очерк, рассказывающий и о самом персонаже, и о культурной среде, складывающейся вокруг него, и о происходящих событиях.
Произведения античных писателей, открывающие начальные страницы отечественной истории, впервые рассмотрены в сочетании с памятниками изобразительного искусства VI-IV вв. до нашей эры. Собранные воедино, систематизированные и исследованные автором свидетельства великих греческих историков (Геродот), драматургов (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан), ораторов (Исократ,Демосфен, Эсхин) и других великих представителей Древней Греции дают возможность воссоздать историю и культуру, этногеографию и фольклор, нравы и обычаи народов, населявших Восточную Европу, которую эллины называли Скифией.
Сборник статей социолога культуры, литературного критика и переводчика Б. В. Дубина (1946–2014) содержит наиболее яркие его работы. Автор рассматривает такие актуальные темы, как соотношение классики, массовой словесности и авангарда, литература как социальный институт (книгоиздание, библиотеки, премии, цензура и т. д.), «формульная» литература (исторический роман, боевик, фантастика, любовный роман), биография как литературная конструкция, идеология литературы, различные коммуникационные системы (телевидение, театр, музей, слухи, спорт) и т. д.
В книге собраны беседы с поэтами из России и Восточной Европы (Беларусь, Литва, Польша, Украина), работающими в Нью-Йорке и на его литературной орбите, о диаспоре, эмиграции и ее «волнах», родном и неродном языках, архитектуре и урбанизме, пересечении географических, политических и семиотических границ, точках отталкивания и притяжения между разными поколениями литературных диаспор конца XX – начала XXI в. «Общим местом» бесед служит Нью-Йорк, его городской, литературный и мифологический ландшафт, рассматриваемый сквозь призму языка и поэтических традиций и сопоставляемый с другими центрами русской и восточноевропейской культур в диаспоре и в метрополии.