Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве - [42]

*** Существует также легенда, объясняющая, почему пчела считается святой. Когда распинали Христа, цыгану- кузнецу приказали выковать 5 гвоздей и прибить ими руки, ноги и голову Христа к кресту. Но он пожалел Христа и прибил только руки и ноги, но не голову. Когда стали проверять выполнение приказа, цыган сказал, что все сделано, как надо, а на лоб Христа села пчела, которую приняли за 5-й гвоздь. "За то, что пчела спасла Христа от еще больших мучений, ее в народе называют святой. Бог дал ей право собирать нектар со всех цветов и обещал, что ее воск будут использовать для свечей. Цыганам же, в отличие от остальных людей, лгать не грех..." (там же).

*** У древних славян пчела была символом любви, так как соединяла в себе "сладость меда и горечь жала".

В карело-финском эпосе пчела участвует как полезное и даже священное животное. Традиционным и ритуальным напитком финно-угорских народов является пиво. В "Кале- вале" описано, какой трудной задачей оказалось первое изготовление пива:"... в воду кладут ячмень и хмель, но пиво никак не начинает бродить. Тогда за девять морей, на луга, где растут золотая трава и серебряные цветы, посылают пчелу. Та собирает медовую росу и возвращается назад - от капли меда пиво начинает бродить и литься через край" (Петрухин, 2003, с. 117).

Когда Вяйнянмёйнен, изготовляя первую лодку, поранил себе ногу, чтобы прекратить кровотечение, пришлось попросить пчелу принести целебные (медовые) мази. Еще ярче выражена роль пчелы-целительницы в мифе о Лемминкяй- нене. Этот герой был убит, а его тело расчленено. "Мать по частям собирает его тело, но не может оживить его. Она обращается к "птичке меда, божьей пчелке", чтобы она собрала в лугах Метсолы и Тапиолы живительного меду. Но земной мед не может оживить героя. Тогда мать посылает пчелку за девять морей, но и заморский мед не пробуждает мертвого. Тогда мать просит пчелу лететь вверх - " выше месяца, за солнце": там " в погребе у бога", "в золотых котлах богатых" хранится чудодейственный мед. Им утоляет боль сам творец мира. Мать смазывает раны сына чудодейственной мазью, и Лемминкяйнен оживает" (там же, с. 130).

А по мнению мордовцев, пчела - единственное животное, имеющее, как человек, душу. У них была богиня-покровительница пчеловодства - Нишкенде-тейтерь и пчелиный бог - Нешке-пас.

У финнов пчеле противопоставляется ядовитый шершень, эту осу они относят к злым духам Хийси. Хийси был сначала богом лесов и покровителем охотников, а после принятия христианства превратился в одного из главных злых духов. Теперь к его свите относятся вредные твари: шершень ("Пташка Хийси") и паучиха ("шлюха из рода Хийси"). (Почему паучиха получила именно такую характеристику, Петрухин не объясняет).

*** В "Славянском бестиарии" сказано, что пчела - это искра Божия в человеке, его стремление к праведной жизни, а муравьям приписывается троякое значение: предусмотрительность и благоразумие, это люди трудолюбивые, несущие свою ношу, не посягая на ношу других, и люди, твердые в вере, избегающие грехов.

*** Пчела в сновидениях имеет так же много толкований, как в символике. По Миллеру, пчела предвещает много хорошего: офицеру - послушных, дисциплинированных подчиненных, деловому человеку - рост торгового оборота, родителям - много радостей от прилежных детей. Но если пчела ужалит, - сон предвещает утрату или оскорбление, нанесенное кем-то из друзей. Если приснится, что Вас преследует целый рой пчел, то это предвещает здоровье. Особенно благоприятен сон, в котором рой преследует Вашего ребенка.

По Куприянову, приснившиеся пчелы предвещают больше плохого: видеть - неприятные известия, ловить - упорядочить свои дела, быть укушенным - небольшая денежная прибыль, быть ужаленным - сопротивление (кого кому?), роящиеся пчелы - хороший год для хлебопашцев и убыточный для других, убивать пчел — несчастья и недостатки.

*** Помимо трех уже упомянутых выше басен, в которых говорится о пауке, мухах и пчелах, у Крылова есть еще: "Медведь и Пчела" и "Орел и Пчела"; последняя из них особенно нравоучительна. Орел говорит:

Как ты, бедняжка, мне жалка,

Со всей твоей работой и уменьем!

Вас в улье тысячи все лето лепят сот: Да кто же после разберет И отличит твои работы?

Какая разница меж нами!

Когда, расширяся шумливыми крылами,

Ношуся я под облаками,

То всюду разсеваю страх..."

Пчела ответствует....

"Не отличать ищу своей работы,

Но утешаюсь тем, на наши смотря соты,

Что в них и моего хоть капля меду есть".

*** С. Михалков тоже посвятил пчеле басню "Медвежий зарок".

*** Козьма Прутков: "Эпиграмма":

Пия душистый сок цветочка,

Пчела дает нам мед взамен;

Хотя твой лоб - пустая бочка,

Но все же ты не Диоген. [20]

рухлену и сделала на боку пухлину. Коза со всего маху в дверь, и была такова!" (Афанасьев, 1983, с.48).

*** В сказочном мире часто возникает такая ситуация, при которой человек собирается убить какое-нибудь животное, но, сжалившись, отпускает его, а потом это животное выручает его из беды. В такой ситуации оказался герой сказки братьев Гримм "Храбрый портняжка"(1979). Направляясь в столицу, чтобы заняться там своим ремеслом, портняжка несколько дней шел по лесу, запасы еды у него кончились, и он сильно страдал от голода. К счастью на его пути оказалось дуплистое дерево с гнездом пчел. Только наш герой хотел полакомиться медом, как "... из улья вылетела пчелиная матка, она грозно зажужжала и проговорила: - Если ты тронешь мой рой и разоришь улей, то мы вонзим в твое тело десятки тысяч наших острых жал... Не трогай нас лучше, ступай своей дорогой, а придет время, мы тебе за это тоже сделаем что-нибудь хорошее" (Гримм, 1979, с. 284). Портной послушался и пошел дальше голодный.