Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [453]

ИСЦЕЛЕНИЕ НОГИ

Была холодная погода, гололедица. Время было тяжелое, война, то и дело воздушная тревога над Гельсингфорсом. Жили мы на пятом этаже, приходилось не раз в день выхо­дить по делу и подолгу стоять за продуктами, которых было мало. Надо было относить работу, дома шить на ножной ма­шине. Муж был больной и не мог выходить из дому совсем. Для работы нужны были опилки, за ними надо было ехать на трамвае и от него несколько пройти прямо на лесопилку, было очень скользко, тут шли рельсы и между ними для пе­ревода вагонеток вертящиеся круги. Нагрузив мешок опилка­ми, я переходила рельсы, ступила неожиданно на вертящийся круг, он повернулся, нога скользнула и подвернулась. От страшной боли не могла сразу двинуться с места. Потом ник­то не смог найти груз, с молитвой, едва ступая, не знаю как добралась до трамвая, боль ужасная и нога в щиколотке дела­ется как деревянная — не гнется. Кое-как добралась до дому. Нога сильно распухла и по опухоли шли кровоподтеки багро­во-лиловые. Я пришла в отчаяние. Положение безвыходное — не двинуться, телефона нет, запасов продуктов тоже нет, а мой больной тоже не может выйти... нога распухает больше и больше. Легла в постель, со слезами молясь, во время молит­вы с отчаянием сказала: «Батюшка, хоть ты бы умолил за меня Бога, что я буду делать с моим больным...» После этой молитвы я как-то быстро заснула, хотя нога так болела, что никак не могла для нее найти удобное положение, боль от простыни, боль и тяжесть от одеяла.

Под утро вижу во сне батюшку — он смотрит на меня при­ветливо и весело, берет крепко рукой за плечо и встряхнул меня. Я проснулась в добром настроении, вспомнила про ногу, посмотрела на нее, опухоли как не бывало, попробовала ступить — не болит, точно и не было ничего, только остались с двух сторон легкие кровавые подтеки. И по лестнице ходи­ла, и все дела свои могла устроить — только кровоподтеки да некоторая негибкость некоторое время напоминали о том, что было. Так меня исцелил мой дорогой батюшка. Но замеча­тельно, что, встретившись с ним после этого, имея намерение ему это рассказать, — я, проведя с ним дня три, совсем об этом забыла и не пересказала ему о своем исцелении. Встре­тились опять через полгода года, и повторилось то же...

Тогда я задумалась над этим и решила, что пока не буду об этом говорить. Только несколько лет спустя, уже после своего пострига, рассказала батюшке этот случай. Он выслушал мол­ча, опустил глаза и только сказал: По вере вашей да будет вам.

ВОССТАНИЕ ОТ ОДРА БОЛЕЗНИ

Был и другой случай. Одна из батюшкиных духовных до­черей, мать малых ребят, очень тяжело заболела, лежала, при­кованная к постели, лекарства не помогали. Пришел батюш­ка с псаломщицей ее навестить, очень жалел детей. «Что ты лежишь, дала бы нам чайку». — Она, ничего не думая, по­слушно встала, приготовила чай и с того времени совсем по­правилась. Имя ее и место, где это произошло, мне неизвес­тно — на эти вопросы батюшка не захотел отвечать.

Все ты меня расспрашиваешь. Это не надо — и похвалять меня не надо, великое зло монаху похвала, бесы этого не пе­реносят и нападают тогда на него с особой силой. Монаха похвалять — бесов вокруг него собирать.

Псково-Печерский монастырь

Бывший послушник Николай Сайка вспоминает годы за­творничества так:

Когда в 20-х годах ввели новый стиль... тогда братство разделилось надвое... и отец Михаил, тогдашний отец Ти— мон, удалился в уединение. Бог ведает, какую строгую жизнь он там проводил... Я слыхал от отца Николая, который при­носил ему пищу и ставил ее в коридоре у его двери, и оттуда отец Михаил сам брал приносимое и съедал у себя в келье. Он был там полным затворником. Когда в 50-х годах верну­лось Церковное сообщение между Финляндской и Русской Церковью, русские иерархи, посланцы Московского Пат­риархата, стали приезжать сюда устанавливать церковные отношения, то они почти все посещали Новый Валаам. Так, Крутицкий митрополит Николай, посетивший Новый Валаам, спросил и тогдашнего игумена Иеронима, кто из братий мог быть его духовником, и игумен указал ему иерос­химонаха Михаила, с которым он беседовал долгое вре­мя... Митрополит Николай просил игумена, чтобы он раз­решил отцу Михаилу принимать и наставлять желающих получать духовные наставления, особенно священнослужа­щих. И так уже в престарелых летах оказался, как и Оптин­ские старцы.

В 1953 году я посетил отца Михаила на Новый Валааме, и он предсказал мне с супругой, какая наша жизнь будет под старость, и так она и есть в настоящее время.

Служа каждый день Божественную литургию в своей убогой келье, начиная молитву в 11 часов вечера, отец Михаил ко вре­мени отъезда на Родину (1957 год) поминал «много, много за восемь тысяч имен, как он сам ответил своей духовной доче­ри, но сказать сколько — не хотел. И это были не только име­на — но живые души, каждая со своим ликом, около каждого имени была сделана его рукой заметка, по которой он знал — кто тот, за кого он молится. Около 7 утра можно было видеть в окне его кельи, затянутом плотной синей занавеской, сбоку полосочку света — он еще стоял на молитве, а около 8 — двери его были открыты для тех, кто нуждался в его поддержке, в уте­шении и совете или приходил каяться в своих грехах.