Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [419]

А Он сказал: кто Меня возлюбит, того и Я возлюблю и явлюсь ему Сам. Любовь же к Господу главным образом об­наруживается крестоношением или скорбями, ради Него пре­терпеваемыми; ибо как тень за действительностью гонится, так и скорби — неразлучные спутницы последователя Хрис­това, каковыми и вы, блаженные сестры, являетесь вместе с вашей предводительницей, матушкой игуменьей, пребывая здесь в святой обители под осенением незримого Покрова Царицы Небесной, Которая очень любит род иночествующих. Она же и представит вас к Сыну Своему в Небесном Цар­ствии. Аминь.

7/20 января 1934 г.

ПРЕПОДОБНЫЙ СИЛУАН АФОНСКИЙ

(1866-1938)

Преподобный Силуан, всю жизнь державшийся афонской традиции умаления, самоскрывания, внешнего безславия, был мало кому известен при жизни (к нему даже не повели писателя К. Зайцева, посетившего Афон в те годы и оставившего книгу о пребывании на Святой Горе). Но избранные знали, что слова, которые говорил этот простой монах, превосходят меру обычного человека. После кончины старца митропо­лит В., знавший о преподобном Силуане лишь по переписке, написал в письме отцу Софронию: «Пока еще живы вы и другие свидетели — собирайте и записывайте о нем все до мелочей... Это — история Цер­кви». Вскоре отец Софроний получил благословение своего духовника, отца Пинуфрия, писать житие старца Силуана, пересказывая духов­ные беседы со старцем. В 1952 году, через четыре года после заверше­ния (24 сентября 1948 года), книга «Старец Силуан» была, наконец, опубликована небольшим тиражом. Беседы преподобного Силуана из­влечены из этого издания.

Духовные беседы преподобного Силуана Афонского

Старец мог говорить просто, без малейшего тщеславия о вещах, выходящих за пределы человеческих норм. Если у слу­шателя была к нему вера, то через эту простую внешне беседу воспринимал он в доступной ему мере то вышеестественное состояние, в котором находился сам старец.

Помним его рассказ об одном замечательном русском по­движнике — отце Стратонике, приехавшем с Кавказа посе­тить Афон. Отец Стратоник имел редкий дар слова и молит­вы с плачем: многих пустынников и монахов на Кавказе восставил он от расслабления и уныния к новому подвигу, раскрывая им пути духовной брани. И на Афоне отец Страто­ник был принят в кругу подвижников с большой любовью, и вдохновенное слово его производило на многих глубокое впечатление. Богатое рассуждение, красивый и сильный ум, обширный опыт, дар подлинной молитвы — все делало его центральной фигурой в кругу подвижников. Провел он на Святой Горе около двух месяцев и начал уже печалиться, что напрасно поднял большой труд далекого путешествия ради «пользы»: сам он из встреч с афонскими монахами ничего но­вого не приобрел. Пришел он к духовнику русского монасты­ря Святого Пантелеимона — старцу Агафодору и, рассказав о своей печали, просил указать кого-либо из отцов, с кем мож­но было бы поговорить о послушании и других деланиях мо­наха. Отец Агафодор послал его погостить на «Старый Рус­сик», где в то время (до войны 1914 года) собралось несколько замечательных подвижников из братии монастыря.

Старый Руссик расположен в горах, на высоте, приблизи­тельно, двухсот пятидесяти метров над уровнем моря, на вос­ток от монастыря, в расстоянии — час и десять минут ходу. Там был установлен более строгий постнический режим, чем в монастыре. Место это пустынное, безмолвное, и потому туда тянулись монахи, желавшие большего уединения ради делания умной молитвы. В то время там жил и отец Силуан.

Отца Стратоника в Старом Руссике приняли с большим расположением. Он много беседовал с отцами Руссика и на­едине и в группах. Однажды в праздничный день схимонах отец Досифей пригласил к себе в келью его, а вместе и не­сколько других монахов, среди которых были отцы: Вениамин с Калягры, Онисифор и Силуан. Беседа была очень содержа­тельной. Все были увлечены тем, что говорил отец Стратоник, который не только как гость имел преимущество, но и по дару слова превосходил прочих. Отец Силуан из присутство­вавших был более молодой и потому, естественно, сидел в углу кельи и молчал. Он внимательно прислушивался к каж­дому слову кавказского подвижника. После беседы отец Стра­тоник, еще не посетивший отдельно отца Силуана, выразил желание побывать у него на «калибке», которую он выстроил себе в расстоянии пяти-шести минут на юго-восток от брат­ского корпуса ради уединения. Условились на следующий день, в три часа. В ту ночь отец Силуан много молился, что­бы Господь благословил их встречу и беседу.

Отец Стратоник пришел в назначенный час. Беседа между двумя подвижниками началась легко и сразу приняла жела­тельный характер. И тот и другой духом постоянно были уст­ремлены к единой цели, и ум их неотрывно жил все теми же вопросами, которые для них были единственно насущно важ­ными.

Силуан, накануне внимательно слушавший отца Стратони­ка, заметил, что последний говорил «от своего ума» и что сло­во его о встрече воли человеческой с волей Божией и о по­слушании было «неясным».

Беседу он начал тремя вопросами, на которые просил от­вета:

«Как говорят совершенные?»