Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [416]

Вот основные добродетели всякого человека, а также ино­ческие в особенности.

Видно также, что всякое зло, как то: неверие, хула на Бога и на все святое, гнев на ближнего, раздражительность, за­висть, злопамятство, недоброжелательность, неисполнение заповедей Божиих, леность на молитву, сонливость, дрема­ние, рассеянность ума и мыслей, самохвальство, тщеславие, духовная гордость, презрительность к ближним, воображе­ние на молитве, плотские помыслы, хульные помыслы и вся­кое зло — все это внушается нам от бесов, а не наше соб­ственное. А потому, зная это, мы не должны гневаться на людей, а на бесов, внушающих людям всякое зло, по слову Священного Писания: гневайтесь и не согрешайте! Начало зла — непослушание, а от этого произошло всякое зло и раз­лилось по всей поднебесной; а прекратить оное может только послушание Богу, прежде всего через исполнение Его запове­дей и через послушание матери игуменье и тем, кому она по­ручит дело послушания.

Прежде всего надо бояться Бога как Судии и любить Его как Отца, за нас пострадавшего. Затем любить ближнего, а чтобы полюбить его, надо прежде смириться перед ним, а иначе истинной любви не будет... но будет только лукавство! А лукавствующие истребятся от земли живых!

Если кто нанес нам обиду, надо простить его, хотя бы он и не просил прощения, это по заповеди Христовой, чтобы при­обрести ко спасению брата, за которого умер Христос на Кре­сте. Кто обижен, тот первым должен прийти к обидчику и примириться с ним, ибо такова заповедь Божия!

Как огня геенского надо беречься осуждения ближнего, ибо есть духовный закон возмездия для нас, по слову Свя­щенного Писания: каким судом судите — судят и вас! — ска­зал Господь. Надо иметь дух благожелательности ко всем без исключения, даже и ко врагам нашим. Надо иметь и благого­вение перед молитвой, иначе она не приемлется Богом и ско­рее вызывает гнев Божий, нежели милость, ибо гремит слово Священного Писания: «Проклят всякий, творящий дело Бо­жие с небрежением!» А что сказать о крестном знамении?! Господи Боже наш, ты благоволил пострадать за нас на Крес­те, а мы не дорожим этим спасительным орудием нашего спа­сения! Кто неправильно крестится, тот не признает и Распя­того за нас на Кресте и, следовательно, не получит спасения!

Помни Бога призыванием Его имени на помощь нашей немощи. А также надо прибегать к Матери Божией и просить у Нее мощного заступления, ибо Она есть Небесная Дверь, двери райские нам отверзающая! Без Ее соизволения никто из земнородных не может войти в райские врата!

В храме стоять надо как виновницам перед Богом и как бы одеть себя с головы до ног одеждой виновницы. В особенно­сти в день Святого Причастия, подходя к Святой Чаше, нуж­но сказать про себя: «Господи, я недостойна Твоего сладкого Причастия, но я верую, что Ты меня удостоишь!» Затем ши­роко открывать уста свои, как бы двери для входа Спасителю, при живом сознании и вере, что тебя причащает невидимо Сам Христос, хотя видимо священнической или архиерейской рукой. Постоянно носить в себе чувство недостаточности, что означает чувство смирения, а не чувство самодовольства, ко­торое есть чувство гордости духовной...

Делая дело послушания, то есть какую-либо работу, всегда умом твори краткую молитву — либо молитву Иисусову, либо «Господи, Духа Твоего Святого не отыми от меня», или про­сто: «Господи, помилуй!» Но с намерением, чтобы Господь помогал тебе в твоем деле послушания; а главное, надо иметь сознание, что без благословения Божиего нельзя ничего де­лать, ибо Он это запретил, говоря: «Без Меня не можете де­лать ничего». Иначе дело наше будет без успеха, хотя бы оно само по себе и святое, но конец его будет печальный и даже греховный, как сказал святой Иоанн Златоуст.

Однако при исполнении описанных здесь нравственных обязанностей человек по необходимости может падать, хотя бы и малыми согрешениями; в таком случае надо каяться Богу, мысленно сказав Ему: «Господи, прости и помоги!» Только это надо говорить медленно, до тех пор, пока вздох­нешь; и это знак, что Дух Святой простил твои грехи, за ко­торые в данный момент каешься. Это и есть покаяние перед Богом, а более важные грехи надо исповедовать перед духов­ником!

Итак, укрепляемые благодатью Святого Духа, будем ожи­дать пришествия переселения нашего в вечные Небесные Обители, чего да сподобит нас Отец Небесный предстатель­ством Царицы Небесной — Заступницы рода христианского и Покровительницы рода иноческого. Аминь.

Иноческое поучение, произнесенное во святой обители Хоповской

Духовный путь человека всякого, и в особенности мона­шествующего, начинается раскаянием. Если душа воздохнет и возопиет к Богу, то ниспосылает Он ей духовного Моисея, избавляющего ее от египетского рабства. Но пусть прежде вопиет и стенает и тогда увидит начало избавления. Это только начало подвига. И свободное произволение должно быть испытано многими скорбями. Так предопределил Бог, чтобы со многими испытаниями, с теснотой и со скорбью, с самыми горькими искушениями был путь, вводящий в жизнь вечную. Спасительный путь вообще, и путь в особен­ности иноческий, — есть путь узкий и негладкий, ибо есть путь свободного человека. Свободная воля человека сама по себе немного может достигнуть, но она есть всегдашний и не­обходимый момент духовного возрастания. Однако человек не должен и не может, не смеет полагаться на самого себя и пре­увеличивать свои силы, ибо совершающая сила принадлежит одному Богу.