Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [415]

Никому не смотреть в глаза, ибо это есть (по святым от­цам) духовная дерзость, но иметь всякого (в своей мысли) больше себя и лучше себя. Сознание этого надо иметь при разговоре и при встрече с другим лицом и предварять друг друга поклонением, «друг друга больше честью творяще», как сказал святой апостол Павел.

Когда кто в глаза хвалит, то не надо отвечать ему на похва­лу, хотя бы и смиренными словами, ибо это значит, что при­нята похвала, которую без вреда для души слушать нельзя, но надо смолчать и во время молчания думать о своих грехах, ведомых Богу, хотя их люди не знают. А когда услышишь укоренив и досаждение, тогда также не надо отвечать на эти слова, но надо мыслить, что Бог попустил это для твоего сми­рения и терпения; а когда так будешь мыслить (что я этого достойна), тогда Дух Святой приходит в душу нашу и строит там спасение неведомым для нас самих образом.

Надо благодарить Бога за все Его благодеяния, нам явлен­ные и не явленные: «Слава Тебе, Боже, что еще жива и есть время к покаянию».

О Молитве Иисусовой

При этой молитве (как и при всякой) надо иметь цель или намерение, с каким произносишь эту молитву, ибо Бог смот­рит на цель, на намерение, а без этого Он молитве вашей не внемлет, не принимает ее. Итак, как раньше нами было ска­зано, молитву сию надо произносить с предварительной мыс­лью о той страсти или безпорядочных помыслах, которые в момент молитвы или чаще всего безпокоят. Для этого-то и надо произносить молитву, чтобы Господь именем Своим, которое мы призываем, избавил бы нас от находящих на нас безпорядочных мыслей и желаний. А если нет подобных без­чинных мыслей, тогда надо молитву эту произносить только для того, чтобы предать себя всецело воле Божией. Вот при­чины, побуждающие нас на молитву к Господу нашему; но и на саму молитву надо просить у Бога благословение, иначе будет дерзость с нашей стороны перед Богом.

Но главные добродетели в иноческой благочестивой и бо­гоугодной жизни как основание всех без изъятия добродете­лей: искренняя исповедь; считать себя хуже всех и грешнее всех и третья — отсечение своей воли, телесными действиями показываемое. Совокупность же всех этих добродетелей: иметь память о Боге и память о смерти, без чего никто не может спастись никакими добродетелями, ибо более этого от века и быть не может. Не будем только слушателями закона, но исполнителями его, — сказал святой апостол Иаков.

Да поможет нам Господь Бог молитвами и предста­тельством о нас Царицы Небесной, Покровительницы рода (человеческого) иноческого, исполнять все здесь сказанное во славу Божию и во спасение наших душ, смиренных и достой­ных рабов своих, и да дарует нам в преподобии служить Ему во все дни жизни нашей, молитвами Пресвятой Богородицы и всех святых, в посте и подвиге просиявших. Аминь.

О ПОСЛУШАНИИ

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Боголюбивые матери и сестры о Господе священной оби­тели этой! Благодать Святого Духа да пребывает с вами!

Хотя неоднократно писал и говорил вам я, но для напоми­нания и обновления памяти намереваюсь снова напомнить вам о монашеской жизни и деятельности, как духовник ду­ховным детям.

Монастырь есть как бы небо на земле, откуда живущие в нем, по Благодати Христовой и по предстательству Царицы Небесной, очень любящей род иноческий, насельницы святой обители переселяются в вышние Обители, туда, где когда-то были ангелы, отпавшие от Господа Бога и от своего послуша­ния. Теперь же злые те духи, по зависти, что земнородные имеют Благодатью Христовой занять место отпавших ангелов, очень враждуют на Бога и на людей и всячески стараются помешать нашему восходу на небо. Особенно же лукавые духи строят козни для иночествующих и под благовидным предло­гом увлекают нас на путь погибельный непослушания, ради которого бесы отпали и тем самым лишились вечного бла­женства, залюбовавшись своей красотой, перестали повино­ваться Богу.

Бог не сотворил зла, и человек не родил зло, но сатана измыслил зло и передал своим слугам — бесам, а они в свою очередь внушают людям зло — непослушание Богу; прежде всех первым людям Адаму и Еве внушили зло непослушания, через что они и лишились райского блаженства!

Господь же наш Иисус Христос пришел на землю с высоты славы Своей для того, чтобы посрамить диавола и восстановить Божественное послушание, утраченное непослушным родом человеческим; для этого и основал Церковь Свою на земле на послушании, ибо и Сам был послушен Отцу Своему Небес­ному, даже до смерти, и смерти крестной! Теперь видно, как важно нам послушание Богу и начальникам, от Него постав­ленным.

В монастыре послушание должно обнаруживаться прежде всего к матери игуменье, так как без нее нельзя спастись, ибо ее молитва больше и сильнее молитвы пророка Божия Мои­сея постольку, поскольку Новый Завет больше Ветхого Заве­та. От послушания рождается смирение, а от смирения при­ходит благодать Святого Духа и, следовательно, вечное спасение! Сущность же послушания телесными действиями показывается.

Но самые главные добродетели следующие: искренняя ис­поведь, считать себя хуже всех и грешнее всех и отсечение своей воли.