Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [394]

Какая дивная премудрость! Она лишает нас благ наших, чтобы возвратить их нам сугубо, отнимает их, чтобы подарить ими опять, истребляет, чтобы сохранить, портит, чтобы обно­вить, поглощает, чтобы умножить стократно. Одним словом, всякая тварь переходит от смерти к жизни. Все, что перед тво­ими глазами было, существует; все, что потеряно, возвраща­ется с избытком, все исчезнувшее приходит в прежнее состо­яние, все переставшее существовать снова воспринимает бытие, все оканчивается, с тем чтобы возникнуть. Что же зна­чит это безпрерывное кругообращение природы? Оно есть постоянное свидетельство будущего воскресения мертвых. Бог начертал его в Своих деяниях прежде, чем в Священном Пи­сании. Он возвестил его Своим могуществом прежде, чем преподал словесно. Читай внимательно, книгу природы, и ты убедишься, что Бог воскресит человеческое тело».

Основное, самое главное, что есть в нашем вероучении, — вера в воскресшего Христа и грядущее всеобщее воскресение недостаточно усваивается нами, недостаточно и не всегда со­держится в нашей душе, и если мы всмотримся в нашу внут­реннюю жизнь, мы очень скоро и очень ясно в этом убедимся.

Люди очень мало и плохо умеют переживать положительное в жизни, они очень сильно чувствуют боль и очень плохо ощущают радость. Если вы проверите себя, вы очень скоро и очень легко убедитесь в этом несчастном нашем свойстве. Пока ты здоров, ты не чувствуешь своего счастья; пока ты окружен близкими людьми, ты не чувствуешь, что это счастье; пока ты имеешь то, что тебе дает Господь, ты этого не заме­чаешь. Но вот, когда от тебя отнимается здоровье, когда у тебя умирают близкие люди, когда ты лишаешься того, что имел, тогда ты чувствуешь боль и начинаешь считать себя несча­стным.

Все вы, здесь стоящие, смотрите и видите.

Но многие ли чувствуют счастье оттого, что имеют зре­ние. Но если бы хоть одного слепого привести сюда и ска­зать ему, что он будет видеть, ему бы это показалось несбы­точной мечтой и ему бы казалось, что если бы только видеть ему, он, наверное, был бы счастливейшим человеком. Мы все имеем это счастье и не чувствуем его. И что бы мы ни взяли в жизни нашей, нам нужно известное усилие, чтобы заставить себя чувствовать, переживать, радоваться тому, что имеем. Причина сего коренится в самом нашем душевном строе. Человеку трудно переродиться и так строить внутрен­нюю свою жизнь, чтобы ощущать положительное ее содер­жание. Слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь!» — реши­тельно не усваиваются нами в нашей повседневной жизни; хотя оснований для этой постоянной радости великое мно­жество, если бы только мы могли должным образом пережи­вать то, что нам дает Господь.

Что же дает нам Господь? Господь дает нам воскресение. Ну давайте представим себе воскресение не как отвлеченный догмат веры, а как нечто постоянно ощущаемое в душе. Раз­ве можно было бы тогда постоянно не испытывать чувство радости. Что по сравнению с радостью вечной жизни и гря­дущего всеобщего воскресения наши печали, скорби, непри­ятности в квартире, сокращения по службе, какая-нибудь обида нашего соседа — все то, что так легко повергает в уны­ние и отчаяние? Как можно впадать в уныние, когда Христос воскрес, когда мы знаем, что и мы сопричастники этого вос­кресения!

Разве не мертвый догмат для нас воскресение, если наша душа все время не трепещет радостью, веруя во всеобщее вос­кресение?

Самая большая скорбь, самое тяжкое горе — это, конечно, смерть близких нам людей. Вот в этой скорби проверим свою веру в воскресение, куда она девается, когда мы плачем у гро­ба и кажется нам, что жить больше незачем. Это когда Хрис­тос воскрес, это когда мы сопричастники всеобщего воскре­сения!

Почему же, если это не отвлеченный догмат, а истинная живая вера наша, почему у нас нет отношения к умираю­щим, уходящим от нас близким людям, как к уходящим от нас на время, как к уезжающим лишь куда-то в дальнюю страну?

Когда Христос воскрес и мы есть сопричастники его Вос­кресения!

И все же как ни немощны мы в нашей жизни, вера в Вос­кресение Христово есть то, чем мы живем. Слова апостола Павла, побуждающего нас утешать друг друга этими словами, то есть словами о всеобщем воскресении, есть заповедь, ко­торую мы соблюдаем даже и доныне, ибо этой верой в Вос­кресение Христово хоть сколько-нибудь утверждается наша радость здесь, на земле. И если при размышлении о том, чем должна была бы быть наша жизнь, мы скорбим о немощнос­ти нашей веры, то все же мы утверждаем, что этой лишь ве­рой мы и живем, этой лишь верой мы и оправдываем жизнь свою. Неверующие люди — безбожники — иногда кажутся счастливее христиан. Но это счастье подобно счастью челове­ка, лишившегося рассудка, в безумии своем воображающего себя тем или другим великим. Он мог бы испытывать подо­бие некоторого счастья и наслаждения. Но кто бы из людей, находящихся в разуме, позавидовал бы ему и захотел бы иметь такое счастье? А между тем счастье неверующих и безбожных людей — воистину такое безумное счастье! Апостол Павел почти две тысячи лет тому назад сказал: «Если Христос не воскрес, станем есть и пить, ибо завтра умрем».