Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [378]

В этих словах Иоанна Златоустого нам уясняется то, что от нас требует Господь и что нам дает надежду на этот венец. Нам дают надежду на это не какие-либо великие заслуги наши перед Господом, а наше внутреннее расположение, уст­ремление, готовность, желание трудиться и работать для Гос­пода, а самый путь этой внутренней духовной работы безпре­делен, как безпредельно само совершенствование.

Мы никогда не должны искушаться страшной и кощун­ственной мыслью, что христианство — это какой-то забро­шенный уголок в нашей душе.

Но, работая над своим внутренним устроением, над спасе­нием души своей, мы должны всегда памятовать о нашей не­мощности, твердо уповая на Божественную Благодать.

Аминь.

5

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В разные времена по-разному в миру понималась жизнь.

В разные времена главнейшим считалось разное. Но дей­ствительная основа жизни всегда остается одна и та же.

Эта основа — любовь — слово, которое имеет неисчерпае­мую глубину содержания. В духовной жизни велико значение богомыслия. Посмотрим, как учит нас Слово Божие о любви.

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душею твоею, всем разумением твоим».

Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подоб­на ей: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».

На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. В Послании Иакова говорится: «Если вы исполняете закон царский по писанию «возлюби ближнего своего как себя са­мого», хорошо делаете».

Апостол Иаков заповедь о любви к ближнему называет царским законом. У апостола Павла о значении любви как основного закона бытия говорится: «Любовь есть исполнение закона».

И в другом Послании: «Больше же всего облекитесь в лю­бовь, которая есть совокупность совершенства».

В Послании к римлянам он говорит: «Радуйтесь с радую­щимися, плачьте с плачущими».

У святых отцов в соответствии с тем, что открывается об этом основном законе в Слове Божием, говорится: у святого Григория Богослова: «Если бы нас кто спросил, что мы че­ствуем и чему покланяемся, ответ готов: мы чтим любовь».

У блаженного Августина читаем: «Сущность всего Боже­ственного Писания заключается в любви к Богу и ближним. Итак, если ты не имеешь столько сил и времени, чтобы над­лежащим образом пересмотреть все листы Священного Писа­ния и понять истину во всей ее полноте, постигнуть все тай­ны Писания, то предайся только любви, которая обнимает собой все прочее».

Так утверждают Слово Божие и святые отцы основное зна­чение любви. Но нужно вникнуть, что же здесь разумеется, какое содержание вкладывается в это понимание. Мы знаем чувство, которое мы называем любовью. Мы знаем любовь, которой мы любим детей своих, знаем любовь, которой мы любим друзей своих; многовидны, и разнообразны, и возвы­шенны проявления человеческой любви. Знаем мы и самую высочайшую из них — это любовь к Богу. Мы знаем, хотя, может быть, и редко переживаем, возможность любви даже к врагам своим. Все это переживается как некое чувство, нам же нужно уразуметь источник его, что оно есть, для того что­бы оно легло в основание поставленной перед нами задачи духовной жизни.

Чувство любви к Богу есть стремление к самосовершен­ствованию путем теснейшего соединения с Господом Богом.

Наше чувство любви к ближнему — это желание слиться духовно с ним. Другими словами, это есть таинственная спо­собность и стремление человека к величайшему единству прежде всего с источником всякой жизни — с Господом, а затем со всем, что есть образ и подобие Его, то есть с челове­ком, носящим в себе образ Божий.

Вот из этого источника, из этого таинственного стремле­ния к полноте в единой жизни с Богом и всеми людьми, то есть к жизни в Церкви, и проистекает это чувствование воз­вышеннейшего состояния любви. По этому поводу мы имеем нечто в Слове Божием, там говорится: «Бог есть любовь». «Всякий, любящий родившего, любит и рожденного от Него».

В другом месте апостол говорит: «Возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга».

В Евангелии от Иоанна читаем: «Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».

В Деяниях апостольских об этом состоянии полного един­ства говорится: «У множества же уверовавших было одно сер­дце и одна душа».

В Евангелии от Иоанна читаем: «Да будут все едино, как Ты Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино».

Вот где раскрывается во всей полноте тайна, смысл и сущ­ность любви, до какового понимания человеческий разум не может возвыситься. Здесь истинное Божественное открове­ние. Ведь здесь говорится о том, что человеку заповедуется такое же единство, как единство Троичного Бога: «Да будут все едино, как Ты Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да бу­дут в Нас едино».

А ведь Бог есть любовь; тайна Пресвятой Троицы есть тай­на любви, соединяющей Единое Существо Божие. И мы в этой заповеди Христовой становимся сопричастниками этой Божественной любви, этой тайны Пресвятой Троицы.

Так вот из этого источника, из таинственной глубины, где раскрывается как высший идеал недосягаемого совершен­ствования, раскрывается полнота единства любви Божествен­ной и проистекает чувство любви. Какие-то скрытые, безсоз­нательно действующие законы этой же содержащей все в единстве любви Божией заключаются в самой природе.