Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [370]

Так как же ты дерзаешь спорить с Господом, дерза­ешь в своем ослеплении представлять Господу счеты: «Я-де прожила в обители столько-то, на трапезе столько-то, итого получить с Тебя, Господи, столько-то, а я не получаю. Поче­му так? Что это за порядки? Вот ту постригли, ту к рясофору представили, а меня нет. Почему так?» Какое это безумие, какая дерзость так вторгаться в Промысл Божий. Ропот этот не просто сор, а зола, которая поднимается со дна ада. Са­тана сам горит в этом огне и бросает золой в лицо, в глаза монахини. Бойся этой ядовитой адской золы. Святой Васи­лий Великий говорит: «Всех можно терпеть в обители: и пад­шего монаха со всякими немощами, одного нельзя терпеть — ропотника, потому что ропотник — диавол». Эти слова сказа­ны не мною, а святым Василием Великим.

Был один монах, которого ропот довел до сумасшествия. Началось с того, что он стал роптать, почему его не постри­гают. Постригли. Почему его не сделали иеродиаконом, по­том — почему он не игумен. А потом: почему он не архиман­дрит, не епископ, не митрополит, не патриарх. А в конце концов дошел до такого безумия, что стал роптать на Госпо­да, почему его Господь сотворил человеком, а не Ангелом.

«Хорошо, — говорит, — Ангелам на небе там, а я во плоти, поди-ка поборись. Почему я не Ангел?» И сошел с ума. Вот как страшен ропот: он близок к хуле, к такому греху, который, по словам Спасителя, не простится человеку ни в этом веке, ни в будущем.

Если ты чувствуешь, что в душе у тебя поднимается этот дым, закрывай скорей трубу — уста твои и не пускай этого угара в воздух святой обители. Разные пути жизни указывает Господь людям. Одним благословляет жить в миру, других призывает в обитель, и здесь каждый шаг его направляется по Его святой воле: и потому ропот, почему жизнь твоя идет так, а не так, почему одну постригают раньше, другую позднее, есть дерзкое вмешательство в дело Промысла Божия и распо­ряжение о тебе Царицы Небесной.

Так и на всяком деле может быть сор греховный. На деле молитвы сор тщеславия, когда ты молишься напоказ. Или, наоборот, леность и нерадение. Возьмем, наконец, любовь — это святое чувство. Спаситель сказал: Любите друг друга. Сам Бог есть любовь. Но и это святое чувство враг засоряет, к нему примешивает свои плевелы. Это всякие нечистые привязан­ности, подружество в женских обителях, которые иногда вы­ливаются в ненормальные уродливые формы, когда одна по другой скучает, воздыхает, млеет — это диавольский сор на святой церковной любви.

Святая Церковь, приготовляя нас к подвигу святого поста, призывает нас проветрить все наши дела. И мы внимательно их пересмотрим, перестроим, увидим, как они засорены, как много в них пыли и грязи. Есть одна чудная щеточка, кото­рая счищает пыль со всех дел наших. Имя ей покаяние. Вот и постараемся в настоящем святом посте усмотреть сор на на­ших делах и очистить их этой щеточкой покаяния.

«Господи, ветром благоутробия Твоего развей плевелы дел моих». Аминь.

ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕНТИН СВЕНЦИЦКИЙ

(1882-1931)

Священный сан протоиерей Валентин принял по благословению пре­подобного Анатолия Оптинского в 1917 году. После октябрьского пере­ворота отец Валентин стал священником в Белой армии. После окон­чания гражданской войны он не эмигрировал, а остался в России, и в 1920 году приехал в Москву. Вначале он выступал как проповедник по разным храмам, часто сослужа святителю Тихону, Патриарху Москов­скому, которого очень любил и уважал.

В 1925 году, после возвращения из первой ссылки, отец Валентин стал служить в храме священномученика Панкратия в переулке на Сре­тенке, где вел духовные беседы с прихожанами о вере, о Церкви, о спа­сении. Эти духовные беседы, записанные духовными чадами отца Вален­тина, распространялись среди верующих.

В 1926 году отец Валентин стал настоятелем храма святителя Николая Чудотворца на Ильинке (Никола Большой Крест), где создал крепкую общину, ввел регулярную индивидуальную исповедь, частое при­чащение Святых Христовых Таин. В своих поучениях и проповедях он открывал духовным чадам путь нравственного и духовного совершен­ствования в условиях гонения на Церковь.

С именем отца Валентина связана идея особого пути духовного совершенствования, который называется монастырем в миру. Люди, вставшие на такой путь, не делаются тайными монахами и не прини­мают негласно обеты. Отец Валентин призывал своих чад, живущих в миру, внутренне, духовно воздвигнуть как бы монастырскую стену между своей душой и миром, во зле лежащем, не допускать, чтобы су­ета, мирское зло захлестнули душу.

7(20) октября 1931 года отец Валентин скончался после тяжелой болезни в ссылке под Тайшетом.

Беседы о духовной жизни

1

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Монастырь в миру — вот основная идея всего моего слу­жения. Она лежит в основе моей настоятельской деятельнос­ти, она лежит в основе моего духовничества, она лежит в ос­нове моих проповедей.

Многие считают эту идею неосуществимой. Для многих она представляется неверной, но для очень многих, несмотря на то что я постоянно возвращаюсь к ней, она все еще недо­статочно ясна.

И вот ныне я имею побуждение вновь говорить о том же, говорить со всей ясностью, с которой я только могу.