Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [351]

100

Ученик: Для чего при встрече с иереем просим у него бла­гословения?

Старец: Для того, что священник есть раздаятель небесных благословений по чину благодатного тайноводства. Еще в пер­воначальном постановлении о законном священстве Бог ска­зал священникам: благословляйте сынов Израилевых (Чис. 6, 23), и паки о них же: Так пусть призывают имя Мое на сынов Изра­илевых, и Я [Господь] благословлю их (Чис. 6, 27). Благослове­ние иерея во имя Святой Троицы изливает свет и мир в души, цельбу в тела, благопоспешество в начинания и дела, благоус­тройство в семейства, освящение на благословляемые места и вещи, невидимую, но плодотворную небесную росу на землю. Поэтому просящий благословения должен стараться, чтобы грехами своими не отдалять от себя силы благословения.

ИЕРОСХИМОНАХ НИКОЛАЙ, ДУХОВНИК КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЫ

(1829-1899)

Старец Николай буквально вырос в Киево-Печерской лавре: он по­ступил в нее в четырнадцать лет, оставшись сиротой. Восемнадцать лет он пробыл в монастыре рядовым послушником, и без ропота, тер­пеливо исполнял свои послушания. Архимандрит Мефодий, один из вы­дающихся подвижников Киево-Печерской лавры, пророчески предвидел, что из этого молодого послушника выйдет великий старец.

В 1877 году старец был назначен лаврским духовником и с этого времени окормляет не только многочисленных насельников лавры, но и неисчислимое множество паломников, богомольцев, пришельцев со всех концов необъятной России. В 1883 году он принимает великую схиму.

Духовные беседы иеросхимонаха Николая (Цариковского)

После подвига молитвенного в святом храме за ранней литургией начинались для отца Николая ежедневные труды в исполнении своего послушания духовничества. С самого ран­него утра толпились богомольцы у двери, ведущей в келью батюшки, в ожидании, когда она откроется и он начнет при­ем на исповедь и для преподания благословения и наставле­ния. И батюшка, придя домой из церкви, почти всегда не от­дыхая и не вкушая пищи, начинал принимать богомольцев. Двери открывал келейник отца Иосия, и передняя комната кельи, которую в своей добровольной простоте отец Николай называл «залой», наполнялась быстро и пришедшими издале­ка паломниками, и своими иноками — очередными иеромо­нахами или иеродиаконами, монахами и послушниками. Все ожидают некоторое время, пока их позовет батюшка в келью или пока он сам не выйдет к ним. Наконец батюшка выходит через комнату келейника — в скуфье, он одет сверх легкого подрясника, в другой, короткий — до колен подрясник теп­лый, или зимой в теплую, на меху душегрейку, еще более короткую, чуть ниже пояса. Кстати сказать, батюшка очень любил теплоту: очень тепло одевался, чтобы предохранить себя от простуды, которой он весьма часто подвергался, а в келье его всегда было очень тепло, и для освежения воздуха и предохранения очень старинного здания кельи от сыро­сти печь топилась даже летом. Поздоровавшись с иноками и преподав им благословение, батюшка переходил в другую по­ловину «зала», где были богомольцы-миряне. Преподав и здесь благословение, батюшка иногда отделял в одну сторону тех, кто пришел только за благословением или наставлением, и говорил отдельно им наставление — общее и сообразно нужде вопрошавших. Иногда же он, преподав всем благосло­вение, сейчас входил в свою келью и, облачившись в мантию и епитрахиль, открывал дверь и приглашал всех пришедших войти. Когда все вошедшие разместятся по келье, батюшка предлагает всем свое поучение. Вот оно.

Обычно батюшка начинал так: «Пред исповедью я желаю сказать вам несколько слов на пользу души:

Во-первых, как только каждый из вас утром пробудится от сна, сейчас благодарите Бога за то, что еще оставлены на по­каяние, и просите у Него помощи на труды послушания в течение всего дня. А затем, начиная всякое дело свое, призы­вайте Бога на помощь. Желаешь ли молиться, поститься, тво­рить поклоны, работать, идти или ехать куда-либо, призывай Господа Бога, Божию Матерь и святых угодников Его и гово­ри: «Господи, благослови и помоги мне грешному!» Ибо Сам Господь сказал: Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5), то есть без Меня и Моей помощи не можете свято ис­полнять свои дела и даже подумать ни о чем истинно добром. А если кто скажет: «Я (сам) то и то сделаю» — и не призовет Бога на помощь, то с ним силы и помощи Божией не будет.

Тогда и диавол скажет свое «и я» и будет старания употреб­лять, чтобы противиться начатому тобой делу и с успехом вре­дить ему и достигнет того, что и молитва твоя будет в грех, и вообще все дела так осквернит, что они будут противны Богу, ибо ты на себя надеялся, а не на Бога, и творил их без Его помощи и защиты.

Во-вторых, никого не нужно бранить (ругать), а тем паче проклинать, особенно же родители не должны делать этого в отношении к своим детям. От недоброго, злого, матерного слова нередко иные дети умирают; другие всю жизнь боле­ют; третьи, возрастая, не повинуются ни отцу, ни матери, сами мучаются и других мучают. Какая-то сила действует на них через матерные слова. Если отец проклинает детей, то разоряет счастье их до половины, а если мать, то до основа­ния. Также родители, а особенно матери, должны помнить, что они дадут на Страшном суде ответ о детях. Господь спро­сит их тогда: «Я создал дитя, отдал тебе его для воспитания, дал тебе здоровье и все что нужно было... где Мое создание?» Кто воспитывал детей и молился о них, тот скажет: «Гос­поди, се аз и дети, их же дал ми еси!» А кто бранил, про­клинал, истреблял отравой детей, которые бы получили Царствие Небесное, те будут страшный ответ давать на Страшном суде.