Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [350]

92

Ученик: Что должно думать при наступлении Нового года?

Старец: Окончив прошедший и встречая Новый год, мы должны, сокрушаясь сердцем, размыслить: прошедшие дни жизни нашей безвозвратно протекли, но что в оные мы сде­лали доброго? Остальное время приближает нас к старости, кончина безвестна, а Суд Божий не коснит. Потому непремен­но должно каждому начать новую жизнь о Христе Иисусе.

93

Ученик: Как иноку освободиться от скорби о своей разлуке с родными?

Старец: Один богобоязненный и трудолюбивый инок, когда у него спросили, имеет ли он родных, ответствовал так: «Имею. Отец мой на земле тот, кто поучает меня посто­янству в подвиге и печется об очищении моих грехов; мать моя — сердечное сокрушение, могущее смыть мои нечисто­ты; брат — вместе подвизающийся и помогающий в путеше­ствии к небу; сожительница — память смертная; чада — сер­дечные стенания; слуга — тело, а друга стараюсь стяжать в Ангеле-хранителе, да сопутствует мне по разлучении души моей от тела».

94

Ученик: Любя читать христианские книги и несколько при­обретши их, не нарушаю ли этим правило иноческого нестя­жания?

Старец: Приобретение христианских книг по мере средств весьма полезно, ибо и самый взор на эти книги останавлива­ет в нас стремление ко греху и побуждает сильнее стремиться к правоте. А чтение Священного Писания есть великая защи­та от греха; незнание же Божественных письмен есть великая стремнина и глубокая пропасть. Между книгами полезнейшие для инока — писания святых отцов Церкви и сказания о жиз­ни святых угодников Божиих.

95

Ученик: Что такое видимая природа и чему она поучает?

Старец: Видимая природа есть огромная книга, в которой крупными буквами написаны и в живых картинах изображе­ны необходимые и первоначальные истины, направляющие нас на путь спасения; ее могут и должны читать все. Благоде­тельные явления природы раскрывают и питают чувство люб­ви и благодарности к Господу; явления грозные внушают чув­ство страха и благоговения к Нему; явления тихие — чувство кротости; явления трогательные — чувство умиления и мо­литвенное расположение духа; явления высокие и порази­тельные порождают в нас чувство человеческой нашей немо­щи и безсилия, а потому возбуждают чувство смирения, производят веру и живое упование на Творца вселенной.

96

Ученик: Поэтому каждый день чему-либо поучает нас?

Старец: День естественный есть неумолкающий проповед­ник величия и славы Божией, явленных в мире видимом чрез творение и промышление Творца вселенной; день дни отры­гает глагол, говорит псалмопевец, и нощь нощи возвещает ра­зум (Пс. 18, 3). День христианский есть проповедник сколько величия и славы Божией, столько долготерпения и неизре­ченного милосердия Божия, явленных и являемых нам Спа­сителем нашим. День каждого человека есть начало новой жизни его, определяющейся разными родами деятельности его; потому каждый день есть для нас новое побуждение к преуспеянию в добродетели.

97

Ученик: Что наипаче нужно помнить желающему работать Господеви?

Старец: Верно слово: если ты со Христом умрешь для греха, то и оживешь с Ним; если переносим скорби, живя по учению Иисуса Христа, то с Ним и царствовать будем. Но если отвергнемся умереть для греха и жить по учению Христову, то и Христос отвергается нас. Помни же это вер­ное слово, говорит апостол Павел (см.: 2 Тим. 2, 11. 12).

98

Ученик: Есть ли на земле счастье?

Старец: На земле нет совершенного счастья, ибо здесь не время утешения, но скорби. Высокий сан имеет свои труды и лишения, простое звание — особенные печали и неудобства, мир — свои прихоти, уединение — свои горесть и скуку, брач­ное состояние — свои утраты и заботы, дружество — свои неприятности и вероломство, благочестие — свои горести. По уставу, неизбежному для чад Адамовых, всяк обретает на сво­ем пути волчец и терние. Тысячи случаев убеждают нас, что к блаженству нашему на земле всегда многого и многого недо­стает.

99

Ученик: Соответствуют ли какие действия в духовной жиз­ни древнему прообразовательному жертвоприношению?

Старец: В духовной жизни должно совершаться подобное тому, что некогда представлялось в Храме Ветхозаветном. Ты закалаешь твою жертву, когда духом умерщвляешь плоть со страстями и похотями; омываешь ее, когда оплакиваешь преж­ние грехи твои; возжигаешь ее, когда огнь любви Божией объемлет и наполняет сердце твое, так что силой оного тем­ные стихии ветхой плотской жизни разрешаются и очищают­ся и сквозь них проникает новая светоносная, горе парящая жизнь духа. Ты приносишь фимиам — одну из самых благо­вонных для неба жертв, проникающую во святая святых, — когда приносишь молитву. Ибо еще во дни сени и гаданий разрешал эту священную тайну тот, который воспевал: Да ис­правится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею — жертва вечерняя! (Пс. 140, 2). Приносишь в жертву главу, когда пленяешь разум твой в послушание веры и умом твоим предаешься богомыслию. Приносишь рамо, когда бла­годарственно приписываешь Богу силу, тебе дарованную. Приносишь тук, когда посвящаешь Богу твою радость и весе­лие. Приносишь агнца, когда ходишь в незлобии. Приносишь птенца голубина, когда хранишь чистоту. Приносишь работ­ного тельца или юницу, когда ревностно подвизаешься для Бога или благодушно трудишься ко благу ближнего.