Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [301]

Третьего июня, уезжая по батюшкиному благословению в Орел в Введенский женский монастырь на лето и намерева­ясь проводить время вполне по-монашески, я решила напи­сать отцу Иоанну письмо, в котором испрашивала его настав­лений, в ответ я получила от батюшки письмо следующего содержания:

«Спасибо, дорогая духовная дщерь моя, за твое духовное мне подчинение; итак, слушай: ради Господа в это лето говей в оба поста — Петровский и Успенский, — по средам и пят­ницам кушай постное, поблажку плоти гони прочь от себя, плоть порабощай, самоугодия отвергайся, будь рабой Госпо­да, а не плоти и похотей ее.

Грешнейший паче всех

Иоанн Кронштадтский».

25 августа 1900 г.

Отец Иоанн приехал, по обыкновению, благословил всех и стал читать переданное мною письмо ему от матушки Анто­нии; сейчас же по прочтении, обращаясь ко мне, он сказал: «А все же я не советую ей уходить, пусть несет крест свой до конца; что же касается ее взгляда на крест, подаренный ей как на предвестник несчастья или мучений, то в этом она ошибается: крест есть орудие спасения, крестом нам откры­то Царствие Небесное, на получение креста нужно смотреть как на великую милость Божию и уповать на то, что он-то именно и поможет перенести все испытания с полною по­корностью воле Божией; я всегда радуюсь кресту и благода­рю Господа». Затем, отслужив молебен, батюшка расспросил меня, как я провела лето; услыхав мой ответ, что провела я вполне по-монашески, рассмеялся и сказал: «Ну, не хвастай­ся», обнял меня и долго гладил по голове. Я передала батюш­ке, что один слепой просит его благословения на операцию, отец Иоанн сказал: «Если доктора настоятельно не требуют, то не нужно», — а потом, внутренно помолившись, добавил: «Да и вообще не надо».

27 сентября 1900 г.

Сегодня отец Иоанн служил обедню в Кремле в Вознесен­ском женском монастыре (мне сегодня сильно нездоровилось, и я, ожидая батюшку дома, хорошо приготовилась к приня­тию Святых Таин). Отец Иоанн приехал и, давая мне причас­тие, как-то пристально посмотрел на меня и сказал: «Спаси и исцели, Господи, рабу Божию Екатерину...» Мне сейчас же стало легко и хорошо на душе. Перед тем как начать прича­щать, отец Иоанн с каким-то особенно вдохновенным взором обратился к нам с речью, в которой указал на великое значе­ние приобщения Святых Христовых Таин, подчеркнул также великое и важное значение священнослужителей — архиепи­скопов, епископов и иереев, — сказав, что только одна наша Православная Церковь и обладает епископами, поставленны­ми самими апостолами, которым Самим Господом дарована благодать, как дар Святого Духа; другие же все религии и ве­роисповедания, говорил батюшка, кроме католической, не могут считаться и религиями, так как у них нет такого обла­годатствованного священства, и прибавил: «Потому священ­нослужители совершенно правильно и вполне заслуженно должны пользоваться любовию своих пасомых, а пасомые должны быть послушными и покорными им, и тогда только церковь будет процветать».

Вечером я побеседовала с батюшкой у моей знакомой, ко­торая страдает сухоткою спинного мозга и уже двенадцать лет приговоренная к смерти всеми врачами только и живет мо­литвами отца Иоанна; он, по обыкновению, ласково отнесся ко мне, узнав, что мне нездоровится, потер больное плечо и довольно долго подержал на нем руку, говоря: «Полно тебе хворать», обласкал хозяйку, благословил всех и отслужил мо­лебен. Сев к столу, посадил меня рядом, рассказал о своей по­ездке в Гродненскую губернию, в Сувалки, и о том, какое чуд­ное впечатление произвело на него посещение им женской обители, о которой он и теперь с восторгом вспоминает; и вообще с большой похвалой отозвался отец Иоанн о женских монастырях, сказал, что монашенки трудятся как пчелки, что монастыри громадную пользу приносят Православию, и при­бавил: «Чем больше познаю их, тем более убеждаюсь в их не­обходимости».

12 октября 1900 г.

По моей просьбе батюшка исповедал меня, сказав: «Нач­ну с того, что я тебя исповедую как посредник между Госпо­дом и тобой и как любящий отец. — Выслушав меня, про­должал: — Старайся смотреть внутрь себя, там всегда найдешь много грехов, заглядывай почаще в свое сердце и старайся очищать его, а других судить предоставь им самим и Господу: работай больше над собой, этим и себя испра­вишь, и Господу угодишь».

За обедней, где он служил (в приюте Цесаревны Марии), отец Иоанн сказал слово на Евангелие об исцелении слуги сотника; он восхищался необыкновенной простотой и силой веры у язычника, сопоставляя с ним иудеев, которые не ве­рили и которых Господь лишил Царствия Небесного, тогда как просьбу сотника сейчас же удовлетворил; затем батюшка продолжал: «Что может быть проще учения Евангелия Гос­подня, которое необходимо постоянно читать, но отнюдь не мудрствовать по-своему, а принимать так, как объясняют свя­тые отцы и как написано; не поступать так, как теперь часто поступают: что нам нравится, то принимаем, а что не по нас, то отвергаем, на что не имеем никакого права. Мы живем те­перь в такое время, когда многие потеряли веру совсем; наши интеллигенты, — говорил батюшка, — или веруют по-своему, или совсем не веруют: и здесь, в Москве, нередко является ученый, образованный писатель, извративший все христиан­ские понятия и толкующий Евангелие на свой лад. Господь ему не простит этого, хотя бы он и покаялся, потому что он уже многих соблазнил и все еще продолжает соблазнять; а в Евангелии сказано: горе тому, кто прельстит хотя одного из малых сих; итак, ему не миновать вечных мук, потому что ни одно слово в Евангелии не останется неисполненным». По окончании службы начальница пригласила отца Иоанна к себе, но напустила такую массу народа, что и пошевельнуться батюшке нельзя было, и он поскорее выбрался в коридор, где его опять окружили уже новые толпы; как он смог добраться до кареты, я уже не видела.