Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [282]

Святитель Иоанн Златоуст в своих толкованиях о Молитве Господней говорит, что заключительные слова Молитвы: Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь — направле­ны к тому, чтобы уврачевать человека от отчаяния, чтобы не допустить человека поддаться отчаянию и малодушию.

Каким образом эти заключительные слова Молитвы Гос­подней могут уврачевать самую опасную страсть, живущую в нашей душе?

Заключительные слова Молитвы Господней обращают наше внимание на то, что Бог является Высшим, Верховным Вла­дыкой всего мира, всех миров и духовных, и видимых и Его сила является выше всяких сил.

Если мы обратим наше внимание на все создания Божии, то мы увидим как бы иерархию этих созданий, как бы опре­деленный порядок. Прежде всего мы увидим то, что называ­ют мертвой, бездушной природой, то, что называют матери­ей. Она имеет свои законы, по которым развивается, по которым действует. Далее перед нами живые существа, орга­низмы — растительные и животные. Затем есть еще следую­щая ступень бытия — это человеческая психика, душевная жизнь человека. И замечательно то, что человеческая душа, человеческая воля может управлять законами материи и зако­нами растительных и животных организмов.

Человеческая воля может управлять материей и жизнью потому, что является высшей силой по сравнению с матери­ей, растительными и животными организмами.

Есть и еще более высокие существа — ангельские силы, их дух, их природа являются еще более высокой силой. А есть совсем особая сила, Сила с большой буквы, — это Сила Бо­жия, Божество.

В одном из псалмов есть такое выражение: всяческая рабо­тна Тебе (Пс. 118, 91). Всяческая — это значит все ступени бытия: и материя, и жизнь, и человеческая душа, и ангельс­кие силы, и все ступени бытия работают на Тебя, то есть ра­ботают Богу. Бог является Силой, Которая владычествует над всеми низшими силами. Не произвол человеческой силы воли творит то или другое, а все совершается по воле Творца. Сила Творца является высшей силой.

Если мы проникнемся этой мыслью, если мы углубимся в эту жизнь, то поймем, что эта Сила может избавить нас от малодушия, от отчаяния.

Отчего происходит наше отчаяние? Оттого, что когда по­стигает нас какая-нибудь скорбь или несчастье и принимаем меры против этого, то они оказываются безплодными. Нам кажется, что бедствия — это дело слепого случая или дело природы и мы безсильны перед этим. Это чувство безсилия и вызывает отчаяние. А если мы будем знать, что выше силы природы, выше человеческого произвола существует высшая Сила — Отец Небесный, Творец и Создатель мира, то в на­шей душе не может быть отчаяния.

Вспомните одно событие из евангельской истории, вспом­ните, как Господь предстал на суде у Пилата. Пилат Ему ска­зал: я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя (Ин. 19, 10). Эти слова не были ложью. Он действительно был представителем самого могущественного в то время Римского государства. Но Господь Иисус Христос сказал ему в ответ: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Ин. 19, 11). И человек со своим произволом мо­жет делать то, что допустит Бог. И если бы Богу не угодно было, то Пилат ничего бы не сделал.

Вот что значат эти слова.

Точно так же эти слова могут относиться не только к жиз­ни Господа Иисуса Христа, но к каждому из нас.

В жизни каждого из нас много событий радующих, ок­рыляющих, вдохновляющих, но есть много скорбей, много таких трудностей, которых мы преодолеть своими силами не можем. Когда нам кажется, что они нас давят, нужно вспом­нить, что и природа, и человеческая воля находятся во власти Творца и Отца Небесного.

Все бедствия человеческой жизни являются следствием греха. Но если бы не было верховной Силы, промысляющей о человеке, то что бы было со всей Вселенной? Вся Вселен­ная обратилась бы в хаос, вся Вселенная представляла бы ру­ины, развалины. А благодаря тому, что Господь владычествует не только над людьми, но и над темными силами, Он зло дер­жит в определенных пределах.

Зло является следствием греха. Но Бог не допускает злу развиваться во всей полноте. Он направляет зло к торжеству добра.

Иногда жизнь человека является слишком сложной. Чело­веку кажется, что это скопление случайностей. Когда же за­канчивается жизнь, когда человек взглянет как бы на целую картину жизни, то поймет, что его жизнь направляется не слу­чаем, а рукой Божией.

Среди житий святых есть назидательное житие пре­подобных Ксенофонта и Марии и их детей Иоанна и Ар­кадия.

Ксенофонт и Мария были благочестивыми христианами. Они воспитывали своих детей Иоанна и Аркадия в христиан­ской вере и благочестии. Они стремились дать своим детям должное воспитание и образование. Жили они в Константи­нополе, а детей отправили в Бейрут, имевший высшие учеб­ные заведения, где были ведущие учителя. Однажды их отец Ксенофонт тяжело заболел. Ему грозила смерть. Об этом дали знать детям, чтобы они приехали проститься. Дети прибыли, повидались и вновь отправились в город Бейрут. Случилась на море буря. Корабль потерпел крушение, и оба юноши были выброшены на берег Палестины в разных местах. Во время бури они много пережили. Когда произошло крушение, они пересмотрели всю свою жизнь и решили стать иноками, что­бы служить Единому Богу. Долгие годы жили они в разных местах Палестины, ничего не зная друг о друге. Потом встре­тились случайно, узнали друг друга. Родители, получив изве­стие, что корабль, на котором плыли Иоанн и Аркадий, по­терпел крушение, считали детей погибшими. Но прошло несколько лет, и они случайно узнали, что их дети живы и стали иноками палестинских обителей. Это известие так по­трясло их, что они продали имущество, направились в Пале­стину и сами кончили жизнь в иноческих обителях.