Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [281]

Чтобы узнать, что такое смирение, мы должны идти обрат­ным путем.

Человек смиренный не закрывает глаза на свои недо­статки; если он виноват перед Богом и людьми, он считает себя виновным, если совершает ошибки, то признает их. Если же он видит у других какое-либо преимущество, то радуется их достоинствам и не завидует, не клевещет, не гнушается и не пересуживает.

Смиренный человек чувствует зависимость от Бога, у сми­ренного человека ясный ум. Он видит, что есть единый Ис­точник всякого блага, всякого добра, всякой красоты — это Бог. И без этого Источника не может быть ни добра, ни бла­га, ни красоты. И поэтому смиренный человек чувствует за­висимость от Бога, с постоянной молитвой обращается к Богу за помощью, потому что только в Нем видит Источник жиз­ни и всякого блага.

Вот какие черты гордости и какие противоположные чер­ты смирения раскрывают нам святые отцы.

Сети диавольские распростерты над миром и над душой каждого из нас. И каждый из нас может запутаться в этих се­тях, оказаться побежденным диаволом, или может выйти из этих сетей и победить диавола.

Когда мы произносим это прошение: Но избави нас от лу­каваго, мы молим Бога, Отца Небесного, чтобы Он избавил нас от этих диавольских сетей, чтобы помог освободиться от них, чтобы нам не запутаться в этих сетях и не стать жертвой диавола. Это первое. А далее будем помнить, что без смире­ния мы не можем освободиться от сетей диавола; поэтому пусть каждый из нас постарается победить в своей душе гор­дость и не закрывать глаза на свои грехи и недостатки и пе­рестанет гнушаться и презирать других людей.

Будем с сокрушенным сердцем молиться Богу, тогда в на­шей душе возникнет смирение, возникнет то, чем мы можем победить диавола и чем можем освободиться от диавольских сетей, тогда и нашу земную жизнь проведем как христиане; и когда наступит грозный и страшный час смерти, невозбранно пройдем через диавольские сети. Он не сможет сделать нас своей жертвой. Мы достигнем вечной жизни и будем прослав­лять своего Господа Иисуса Христа с Его Безначальным От­цом и Святым Духом. Аминь.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА МОЛИТВЫ ГОСПОДНЕЙ

В прошлое воскресенье мы беседовали о последнем, седь­мом, прошении Молитвы Господней: Но избави нас от лу­каваго.

Сегодня нам предстоит беседа о заключительных словах Молитвы Господней.

Молитва Господня состоит прежде всего из призывания, из начальных слов: Отче наш, Иже ecu на небесех! Потом следу­ют семь прошений.

Первое прошение: Да святится Имя Твое — и последнее прошение: Но избави нас от лукаваго, и затем имеется заклю­чение, конец Молитвы Господней. Это заключение произно­сится: Яко Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Об этих заключительных словах Молитвы Господней мы сегодня и побеседуем.

На протяжении всех наших бесед о Молитве Господней мы убедились в той истине, которая лежит в основе этой молит­вы и которая раскрывается в каждом из прошений.

Эта истина заключается в том, что Бог является Отцом все­го создания и человек призван к тому, чтобы быть чадом Бо­жиим. Но человек является существом падшим, он находится под влиянием темных сил. И для того чтобы выполнить свое призвание, чтобы быть чадом Божиим, для человека необхо­дим подвиг, необходима борьба. О тех препятствиях, которые приходится преодолевать человеку на пути к Богу, говорят последние три прошения. Эти препятствия заключаются в наших грехах, в наших долгах, которые тяготят нашу совесть, в многократных искушениях, скорбях, затем в действиях диавола, направленных против нашего спасения.

Всю жизнь христианина можно выразить в двух словах: невидимая брань, или невидимая борьба.

Действительно, как только человек просыпается от грехов­ного сна, как только начинает трудиться над собой и до по­следнего дыхания жизнь его — невидимая борьба.

Что является самым опасным в этой борьбе, какая страсть больше, чем другие, может повлечь за собой то, что человек окажется не победителем, а побежденным?

Среди страстей есть разные: есть страсти грубые, например страсть винопития, или страсть разврата, или злобы. Если че­ловек подвержен этим страстям, то все это видят, все знают.

Кроме грубых страстей, в душе человека живут тонкие страсти, которые во много раз опаснее грубых страстей. Од­ной из самых тонких страстей является отчаяние, малодушие; подверженный этой страсти человек обречен на то, чтобы быть побежденным.

Невидимая брань, как и всякая борьба, требует со стороны человека мужества, требует сильного, крепкого духа. А если человек падает духом, если малодушествует, теряет самообла­дание, предается отчаянию, то этим самым он как бы бросает оружие и становится побежденным.

Когда человек старается выполнить свое призвание быть чадом Божиим, когда старается преодолеть трудности и пре­пятствия на этом пути, то он должен обратить сугубое вни­мание на то, чтобы не поддаваться отчаянию. Какие бы ни были трудные обстоятельства, он должен стараться не под­даваться малодушию, смущению и тревогам. В невидимой брани необходимо хранить спокойствие, дух великодушия, а не малодушия.

Среди вечерних молитв есть двадцать четыре молитвы свя­тителя Иоанна Златоуста. В одной из молитв мы молимся о том, чтобы Бог даровал нам великодушие. Это и есть состоя­ние, противоположное состоянию отчаяния.