Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [279]

Вот кто диавол и возглавляемые им падшие ангелы — темные силы. Удаление от Бога — это первое величайшее пре­ступление падшего ангела.

За этим первым преступлением последовало второе пре­ступление.

Среди творений Божиих был человек. Человек был пре­красным творением Божиим. По своей душе он был Ангелом, был близок к Богу и тоже наделен был многообразными да­рованиями. И диавол по своей вражде к Богу решил заразить человека грехом и удалить его от Бога. Это был адский за­мысел, направленный к осквернению творения Божиего, и диавол осуществил его — заразил человека грехом. Это было второе величайшее преступление диавола.

Конечно, вина человека в некоторой мере была меньше, чем вина диавола. Диавол сам удалился от Бога, а человек удалился от Бога обманом, увлеченный диаволом.

С тех пор, как человек и человечество удалились от Бога, диавол и темные силы приобрели большое влияние и на жизнь каждого человека, и на жизнь человечества в целом.

Один великий угодник, преподобный Антоний Великий, имел удивительное видение, полное глубокого смысла. Он увидел сети диавольские, которыми было охвачено все чело­вечество. Он ужаснулся. Они показались ему непреодолимы­ми, такими, из которых человек не может освободиться.

Что же это за сети диавольские, каким образом диавол влияет на человека, каким образом он улавливает человече­ские души в свои сети, чтобы отвлечь от Бога?

Прежде всего диавол имеет доступ к внутренней, духовной, жизни человека.

Когда человек заразился грехом, то душа его как бы откры­лась для влияния диавола и диавол получил доступ сеять в душу человека всякое зло, и прежде всего греховные страст­ные мысли и мечтания.

Если мы обратимся к нашим мыслям, мечтаниям, то уви­дим, что некоторые из них возникают по нашей собственной воле. Мы сами хотим о чем-нибудь мыслить и мыслим; хотим о чем-нибудь мечтать и мечтаем.

Некоторые мысли и мечтания возникают в нашей ду­ше непроизвольно. Они возникают как бы без участия на­шей воли, по естественным законам нашей психической жизни.

Если мы обратим внимание на нашу душевную жизнь, то увидим, сколько мыслей возникает в течение дня, сколько мечтаний таких, каких мы не хотим, но которые возникают непроизвольно в нашей душе. Есть и такие мысли и мечта­ния, которые возникают не по естественному закону нашей жизни, а насильственно. Они, как огонь, вторгаются в нашу душевную жизнь. Мы чувствуем, что это что-то такое, что приходит извне.

Каждый из нас переживал в своем духовном опыте такие состояния, возникали вдруг навязчивые мысли и мечтания. Человек не хочет их, а они насильно вторгаются в душу и порабощают ее.

Вспомните, какой насильственный обольстительный ха­рактер носят мечтания, связанные со злобой, или развратные мысли.

Но среди многих мыслей есть еще и такие, которые носят явно диавольский характер. Многие христиане испытывали их на себе. Об этих мыслях мы встречаем указания в творе­ниях отцов — это хульные мысли, или хульные помыслы.

Человек молится, у него на душе спокойно, и вдруг как стрелой его сознание пронзают хульные мысли, оскор­бительные по отношению к Богу, или сомнения в таких исти­нах, в которых человек убежден, сомнения в бытии Бога, в спасении, совершаемом Господом Иисусом Христом, или хульные мысли по отношению к Пречистой Деве Марии и святым угодникам Божиим.

Об этих мыслях и помыслах святые отцы говорят, что это диавольское искушение. Некоторые люди, испытывая хульные мысли, впадают в отчаяние. Думая, что они сами виноваты в них, перестают молиться, боятся приступить к Святым Таинам. Но, как говорят святые отцы, человек не виноват в таких мыслях. Эти мысли вкладывает в его душу диавол, и он будет отвечать за них.

В одной святоотеческой книге рассказывается такой случай.

Один богобоязненный инок страдал хульными мыслями, и диавол довел его до отчаяния. Он обращался ко многим по­движникам, но никто не мог оказать ему помощь. Он думал уже, что погиб. Однажды пришел он к одному великому, опыт­ному в духовной жизни старцу, но постыдился рассказать ему о мыслях, охватывающих его душу по отношению к Богу, Ма­тери Божией и Святым Таинам Божиим. Он написал обо всем на бумаге и передал старцу. Когда старец прочел, то положил свою руку на шею инока и сказал: «Не бойся, чадо, ты не ви­новат в этих мыслях, всю вину за них я беру на себя. В этом виноват диавол». И когда старец произнес это, инок почувство­вал величайшее облегчение, словно гора свалилась с его души.

В таких мыслях человек не виноват. Он бывает виноват лишь в том случае, если задерживается на этих мыслях, если вступает в разговор с подобными мыслями, — тогда вино­ват он.

Это один из видов сетей диавольских. Но диавол оказыва­ет действие не только на душу человека, но и на его тело.

Вы читали Евангелие. В евангельском повествовании встречаются рассказы о бесноватых, о так называемых одер­жимых, на которых враг оказывает влияние и имеет власть не только над их душами, но и телами.

Далее, диавол может оказывать на нас влияние через лю­дей, которые являются его рабами.

Если человек подчинен диаволу, если исполняет во всем его волю, если творит грех и беззаконие, то, когда мы встре­чаемся с таким человеком, он может заразить нас своим внут­ренним содержанием. Этот человек может быть как бы ору­дием диавола, через которого он уловляет нас в свои сети.