Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [278]

Искушения и скорби постигают нас не только в час смер­ти, но и после смерти.

Все вы знаете мытарства и трудности, которые встречаются на пути в другой мир.

Один подвижник благочестия — святитель Феофан Затвор­ник, говорит, что мытарства, которые приходится переносить человеку, — это своеобразное искушение.

На мытарствах враги тоже искушают человека, тоже пы­таются разными ухищрениями удалить от Бога. Если че­ловек в течение земной жизни научился переносить ис­кушения, то он и на мытарствах победит искусителя, а если в жизни поддавался искушениям, то на мытарствах окажет­ся побежденным.

Если мы будем по-должному переносить искушения, на­учимся молиться, то окрепнут наши воля, сила, устрем­ленность к Богу, мы получим силу сопротивляться.

А желание спастись, приблизиться к Богу есть у каждого человека. Это желание диавол хочет уничтожить через иску­шения, через скорбь.

Но не думайте спастись без искушений. На пути к спасе­нию они необходимы.

Если будем переносить искушения, как учили святые отцы, как переносил благоразумный разбойник, то и скорби и искушения, которые будут нам посланы, не победят, не пре­одолеют нас, они не сломят нашего устремления к Богу.

Благодать Божия укрепит наши слабые силы, и мы не только в этой жизни, но и в час смерти, с помощью Божией, окажемся победителями и будем вечно прославлять Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

СЕДЬМОЕ ПРОШЕНИЕ

В прошлое воскресенье мы беседовали о шестом прошении Молитвы Господней: И не введи нас во искушение.

Сегодня побеседуем о седьмом, последнем прошении мо­литвы Господней: Но избави нас от лукаваго.

Мы многократно уже убеждались, что в молитве Господней открывается основная истина христианской веры, христиан­ского мировоззрения.

В Молитве Господней открывается та истина, что Бог яв­ляется Отцом Своего создания и что человек призван к тому, чтобы быть чадом Божиим. И в первых четырех прошениях Молитвы Господней раскрывались основные черты, основные отличительные особенности, какими должен обладать чело­век, если он хочет быть чадом Божиим. А в последних трех прошениях Молитвы Господней говорится о препятствиях на пути к тому, чтобы стать чадом Божиим.

Человек — падшее существо, человек подчинился диаво­лу, подчинился злу, и для того чтобы стать чадом Божиим, ему надо преодолеть много препятствий. Об этих препят­ствиях говорится в трех последних прошениях Молитвы Гос­подней.

Первое препятствие — наше греховное прошлое, имеющее большое влияние на наше настоящее, являющееся как бы тя­желым долгом, который мы должны уплатить.

Второе препятствие — это многообразные скорби, напасти земной жизни. Если к ним относиться не по-должному, не как заповедано Богом, то эти скорби, напасти, искушения тоже могут оказаться препятствием на пути к Богу.

О последнем препятствии на пути к Богу, на пути к тому, чтобы стать чадом Божиим, говорится в седьмом прошении: Но избави нас от лукаваго.

Это последнее препятствие на пути к Богу.

Кто имеется в виду под этим именем? Кто или что такое лукавый?

На языке Священного Писания лукавым называем диаво­ла. О диаволе многократно говорится во многих местах Свя­щенного Писания, начиная с первой книги Святой Библии — Книги Бытия и кончая последней книгой — Апокалипси­сом, — говорится о диаволе как о величайшем противнике нашего спасения, создающем препятствия на пути человека к Богу.

В Первом соборном послании апостол Петр, обращаясь к христианам, говорит: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого по­глотить (1 Пет. 5, 8).

Апостол Петр приглашает трезвиться, бодрствовать, указы­вает на то, что диавол ищет поглотить тех, кто заботится о спасении, кто идет к Богу.

В Посланиях апостола Павла есть много мест, где го­ворится, что диавол является противником нашего спасения. Но особенно замечательны слова из Послания апостола Пав­ла к ефесянам: Наша брань не против крови и плоти, но про­тив начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12).

Апостол Павел говорит, с кем идет борьба у человека. У человека идет борьба с духом злобы. Он является ве­личайшим противником человека на пути к спасению.

Если мы обратимся к святым отцам, к их жизни и пи­саниям, то они также раскрывают ту истину, что жизнь хрис­тианина есть борьба с темными силами, возглавляемыми ди­аволом, борьба страшная, борьба не на жизнь, а на смерть. Если человек окажется победителем в этой борьбе, то он на­следует жизнь вечную, если побежденным — получит вечную смерть, лишится лицезрения и света Божиего. Поэтому нам очень важно узнать о происхождении этой борьбы, условиях борьбы и способах ее ведения.

Когда люди ведут борьбу друг с другом, они должны знать своего противника, его особенности, должны знать, какими способами он ведет борьбу, должны знать условия, при кото­рых борьба с ним может быть успешна.

Кто же такой диавол? И кто такие возглавляемые им тем­ные силы, которые препятствуют человеку быть чадом Божи­им? Кто такой диавол и темные силы, которые борются с людьми, идущими к Богу?

Священное Писание открывает нам эту великую тайну. Оно открывает, что диавол вначале не был диаволом, а был создан Богом, как Ангел, и как один из великих Ангелов, близких к Богу, был наделен великими благодатными даро­ваниями и свойствами, уподобляющими его Богу. Но в на­чале мировой истории произошла страшная катастрофа — этот светоносный Ангел пал, и причиной этого падения была гордость. Гордость погубила этого Ангела, из Ангела сделала его диаволом. Он залюбовался своими достоинства­ми, теми дарами, которыми наделил его Бог, и у него воз­никла мысль, что он не нуждается в Боге, что он может быть равным Богу. Эта безумная мысль, с которой он согласился, и погубила его. И когда он возгордился, из светоносного Ангела сделался диаволом. Все внутреннее его существо из­менилось: вместо любви к Богу у него появилась злоба; вме­сто славословия Богу у него возникла хула; вместо радости Богообщения у него возникло стремление удалиться от Бога и жить изолированно. Это было величайшим безумием, но он заразил им других Ангелов, и часть Ангелов тоже стала падшими ангелами, и часть светлых Ангелов — темными силами.