Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [276]
Сегодня мы побеседуем о шестом прошении Молитвы Господней: И не введи нас во искушение.
Мы неоднократно говорили о той истине, которая лежит в основе молитвы Господней, что Бог является Отцом Своего создания и что каждый человек призван быть чадом Божиим, быть в живом единении с Богом и жить так, как подобает жить чаду Божиему.
Люди же по своей свободной воле удалились от Бога и живут не как дети Отца Небесного, а уподобляются животным или диаволу. А когда человек начинает понимать всю опасность удаления от Бога, когда у него возникает желание приблизиться к Богу и жить, как подобает чаду Божиему, и он начинает это осуществлять, тогда появляется целый ряд препятствий, которые мешают человеку стать чадом Божиим, уподобиться Отцу Небесному.
Об одном из таких препятствий мы говорили в прошлый раз — это наше греховное прошлое.
У каждого человека были в прошлом грехи, лежащие бременем, которое мешает идти к спасению.
Это первое препятствие на пути к Богу.
Сегодня мы побеседуем о другом препятствии.
О нем говорит шестое прошение молитвы Господней: И не введи нас во искушение.
Что же такое искушение? Что нужно понимать под этим?
Если мы обратимся к Священному Писанию, то увидим, что и в книгах Ветхого Завета, и в книгах Нового Завета неоднократно говорится об искушении.
Так, например, в одной из книг Ветхого Завета есть такое место: Чадо, аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение (Сир. 2, 1). Это значит: если готовишься работать Господу, то будь готов переносить искушения.
В Евангелии повествуется о том, что после Крещения Господь Иисус Христос претерпевал искушения от диавола в пустыне.
В Послании апостола Иакова говорится: С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения (Иак. 1, 2).
Если мы обратимся к творениям святых отцов, то там встретим целые главы, посвященные выяснению того, что такое искушение и как надо его переносить.
Прежде всего под искушением нужно понимать многообразные скорби, напасти, беды, которые постигают падшего, удалившегося от Бога человека на пути его жизни.
Эти беды, скорби, страдания происходят от собственного тела человека, от стихийных природных бедствий и от окружающих людей.
Есть еще скорби от темных сил, от диавола.
Когда мы читаем жития святых, то убеждаемся, какие великие скорби приходилось претерпевать подвижникам от темных сил.
Кроме внешних скорбей, есть еще внутренние скорби, внутренние страдания — это наши страсти.
Если человек духовно проснулся, начинает внимательно относиться к себе, то у него начинается трудная борьба со страстями. Страсти исходят от падшей человеческой природы и от диавола, который этими страстями, как разжженными стрелами, пытается удалить человека от Бога. Для человека— подвижника эти страсти являются величайшими внутренними скорбями.
Подвижник томится, страдает, молится о том, чтобы Господь избавил его от внутренних страстей.
Страсти — это то же, что страдания.
Искушение — это совокупность всех страданий и от внешней природы, и от сердца самого человека, и от диавола. Оно неизбежно для каждого человека, пока он живет на земле.
Откуда же появляются эти искушения? Кто их создал?
Искушения созданы не Богом, они пришли в мир через грех.
Когда человек заразился грехом от диавола, когда удалился от Бога, то следствием этого явились многообразные скорби и внутренние, и внешние. Эти скорби и страдания явились результатом, следствием греха.
Когда человек заразился грехом от диавола, он духовно заболел. Всякая болезнь — скорбь и сопряжена со страданием.
Скорби неизбежны для каждого человека: для праведного и неправедного, для тех, кто еще спит духовно и кто проснулся и начал над собой трудиться.
Но можно двояко относиться к скорбям. Можно быть побежденным ими и внутренне, и внешне, погрузиться в бездну страстей и скорбей, а можно преодолеть их, оказаться победителем.
В Евангелии есть два образа, которые воплощают в себе двоякое отношение человека к искушениям.
Вспомните Голгофу. По обе стороны креста Господня было еще два креста: были распяты два разбойника. Они претерпевали одинаковые муки — муки тяжелые, невыносимые — это было одно из величайших для них искушений. Но посмотрите, как по-разному два разбойника переносят одинаковые скорби.
Один из разбойников предается отчаянию, произносит хулу на Бога. Другой же относится к своим страданиям по-иному. Он говорит: мы достойны переносить эти страдания, мы заслужили их за свою вину, а Господь страдает невинно. И, обращаясь ко Господу, благоразумный разбойник восклицает: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Си, и Господь отвечает ему: Днесь со Мною будеши в раи (см.: Лк. 23, 39-43). В первом случае эти страдания вызывают отчаяние, хулу, в другом — переносятся спокойно, с самоукорением, с молитвой ко Господу Иисусу Христу.
Каковы результаты такого отношения к искушениям?
Первое — отчаяние, безумие и хула — низводят в ад. Другое — самоукорение и молитва — возводят в рай.
Страдания двух разбойников показывают нам, как люди переносят искушения, неизбежные на пути земной жизни.
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.