Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [267]

Когда читаем прошение: Да приидет Царствие Твое, то, с одной стороны, молимся о благодатном царстве, чтобы в на­ших душах воцарился Бог; с другой стороны, молимся о том, чтоб пришло царство славы, чтобы вся Вселенная стала неру­котворным храмом Божиим. В это царство славы можно вой­ти только в том случае, если в нашей душе будет благодатное Царство Божие. У кого в душе не будет царства благодати, тот не сможет войти в царство славы.

Царство славы — это великий храм. Он будет создан из живых камней — душ человеческих, приобщенных Боже­ственной Благодати.

Молясь, чтобы наступило царство славы, должно при­лагать все усилия, чтобы в наших душах было царство благо­дати.

Вот о чем мы молимся в прошении: Да приидет Царствие Твое.

Как бы человек нравственно ни упал, как бы его душа ни была заражена инфекцией греха со стороны диавола, но в душе у него остается искра Божия, способная охватить душу и из грешника сделать святого.

Какая же искра Божия имеется в душе человеческой? Это совесть. Нет человека, у которого не было бы совести

Святые отцы заповедуют хранить совесть.

Они говорят, что если ты хочешь, чтобы в душе твоей во­царился Бог, если ты хочешь, чтобы душа твоя стала Цар­ством Божиим, то храни свою совесть. Если будешь хранить свою совесть, то в душе твоей воцарится Бог, а если будешь ее попирать, то в душе навсегда останется диавол и царство греха.

В творениях святых отцов, подвижников, где даются прак­тические указания как жить, как трудиться, указывается, что одной из основных, главных задач является хранение совести.

В Евангелии есть такие слова Господа Иисуса Христа: Ми­рись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу (Мф. 5, 25).

О каком сопернике говорит Святое Евангелие? О совести.

Хранение совести — это первый шаг к тому, чтобы в душах наших воцарился Бог.

Преподобный авва Дорофей, книга которого является аз­букой христианской духовной жизни, учит нас хранить со­весть по отношению к Богу и по отношению к людям.

У каждого из нас есть, с одной стороны, открытая сторона жизни — наши поступки, слова, действия; с другой — есть сокровенная, тайная сторона — наши чувства, мысли, же­лания.

Хранить совесть по отношению к Богу — значит стараться о том, чтобы в нашей тайной, сокровенной стороне жизни было все угодно Богу. Если мы заметим мысли, не угодные Богу, мы должны эти мысли пресечь. Если мы заметим, что поднимаются чувства, противные Богу, мы должны их сокру­шить. Если мы заметим желания, не угодные Богу, мы долж­ны такие желания подавить.

Когда мы, заботясь о тайнах сокровенной стороны нашей жизни, стараемся, чтобы наши мысли, чувства и желания были угодны Богу, то этим самым сохраняем совесть по отно­шению к Богу.

О нашей внутренней, невидимой борьбе никто не знает, кроме Одного Бога.

Прилагая усилия вести такую невидимую борьбу, человек хранит совесть по отношению к Богу, борется в своей душе за Царство Божие.

Мы должны хранить совесть и по отношению к людям. Это значит: мы должны не соблазнять своими поступками других людей.

Представьте себе: кто-нибудь, зная о том, что мы хри­стиане, члены Святой Церкви, замечает в наших словах, поступках что-то нехорошее и думает: «Он называется хрис­тианином, а какой он христианин?» И соблазняется. Этот со­блазн распространяется и на всю Церковь.

Человек, познакомившись с нами как с христианами, мо­жет быть, стал бы тоже христианином, но когда он со­блазняется, то удаляется от Церкви. В этом наша вина.

Желая хранить по отношению к ближним совесть, мы дол­жны заботиться, чтобы ничем не соблазнять ближнего, не подавать ему дурного примера.

Когда мы слышим или читаем Молитву Господню и дохо­дим до прошения: Да приидет Царствие Твое, будем молить­ся, чтобы в нашей душе воцарилось благодатное Царство Бо­жие, чтобы весь мир сделался царством славы. Будем помнить, что, решаясь бороться в своей душе за Царство Бо­жие, мы должны хранить свою совесть по отношению к Богу и по отношению к ближним. Аминь.

ТРЕТЬЕ ПРОШЕНИЕ

Уже несколько воскресений мы беседуем о Молитве Гос­подней, о той молитве, которую дал людям Господь Иисус Христос. Эта молитва начинается словами: Отче наш, Иже ecu на небесех!

Мы беседовали и о начальных словах этой молитвы, и о первом прошении: Да святится Имя Твое, и о втором проше­нии: Да приидет Царствие Твое.

Сегодня мы остановимся на третьем прошении: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Мы обращаемся к Отцу Небесному, прося, чтобы на земле Его воля исполнялась так же, как на небе. Под словом «небо» здесь разумеется не физическое небо, а духовный мир, ан­гельские силы.

В Священном Писании под словом «небо» в некоторых местах разумеется физическое небо, то воздушное простран­ство, которое окружает нашу Землю, а в других местах — ду­ховный мир, ангельские силы; так же как под словом «земля» в некоторых местах разумеется земля в буквальном смысле, а в некоторых — человечество, то есть человеческий род, на­селяющий Землю.

Слова: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли