Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [266]

У нее тоже было представление о Мессии как о внешнем завоевателе и о Царствии Божием как о царстве иудейского народа над другими народами.

Затем в Евангелии повествуется, что когда Иисус Христос пятью хлебами насытил пять тысяч человек, то это произвело такое впечатление, оказало такое действие на окружающих, что народ захотел сделать Иисуса Христа своим владыкой— царем.

Господь Иисус Христос, проповедуя Евангелие, говорил о другом царстве, говорил не о внешнем царстве, не о том цар­стве, которое достигается путем завоевания. Господь Иисус Христос говорил: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21).

Как это понять, что Царство Божие есть внутри человека?

Когда апостол Павел в одном из своих посланий пишет о Царствии Божием, у него нет ни одного намека на иудейское понимание Царства Божиего как на подчинение других наро­дов иудеям. Он говорит о Царстве духовном: Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим. 14, 17).

Самой великой ценностью, которая выше материальной, политической, научной ценности, является душа человече­ская; и Господь сказал, что душа человека дороже всего в мире, потому что душа человека является образом и подоби­ем Божиим. Подобие Божие заключается не только в том, что душа имеет сходство с Богом, но также и в том, что душа имеет единение с Богом, что она соединена с Богом.

Душа человека может быть подобной Богу, сходной с Богом именно потому, что она способна быть в единении с Богом.

Если душа может единиться с Богом, то сила Божест­венной Благодати может изливаться в душу человека и чело­век может уподобляться Богу. Если человек является чадом Божиим, то находится во внутреннем таинственном благодат­ном единении с Богом.

Если душа человека находится в единении с Отцом Небес­ным, если Благодать Отца Небесного изливается в душу че­ловека и душа уподобляется Отцу Небесному, то душа нахо­дится в том состоянии, которое именуется Царствием Божиим.

Когда душа находится в благодатном общении с Богом и человек уподобляется Отцу Небесному, это значит: Царствие Божие внутрь вас есть.

Может быть другое состояние человеческой души. В душе может царствовать не Бог, не Отец Небесный, а кто-то другой.

Если душа порвала связь с Богом, если она не находится в единении с Отцом Небесным, если она не уподобляется Отцу Небесному, если она связала себя с диаволом, то Царства Бо­жиего в такой душе нет. В такой душе царствует диавол; душа уподобляется диаволу, а не Отцу Небесному.

Обращаясь к творениям святых отцов, часто встречаешь противопоставление этих двух состояний души. В душе может быть или Царство Божие, или царство диавола.

Если обратите внимание на жизнь святых угодников, на их труды и подвиги, то увидите, что они стремились к тому, что­бы в их душах было Царство Божие, чтобы из их душ был изгнан диавол — грех, чтобы их души были богоподобными, чтобы Царство Небесное было в их душах. Жизнь угодников Божиих — это борьба за Царство Божие; они боролись за то, чтобы изгнать из своих душ зло — грех — и чтобы в их душах воцарился Бог. Они старались исполнять слова: Царство Не­бесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12).

Вот о каком Царстве Божием благовествовал Господь Иисус Христос; вот о каком Царстве Божием проповедовали Его преемники; вот к какому Царству Божию стремились угодники, за какое Царство Божие умирали мученики.

Когда читаем молитву: Да приидет Царствие Твое, в этих словах мы молимся, чтобы в наших душах воцарился Бог, что­бы души наши были чадами Отца Небесного, чтобы был из­гнан грех.

Да приидет Царствие Твое. Да приидет благодатное Цар­ство Божие в наши души.

Если обратим внимание на толкование святых отцов, то у них Царство Божие понимается не только как благодатное состояние души. Прошение Да приидет Царствие Твое гово­рит не только о царстве благодати, но и о царстве славы.

Царство Божие — это, с одной стороны, благодатное со­стояние души, с другой — царство славы.

Что такое царство славы?

Весь мир, вся Вселенная есть Царство Божие. И было вре­мя, когда во всей Вселенной Божией не было греха, не было зла, не было смерти. Вся Вселенная была храмом Божиим. Затем часть Вселенной отпала. Мир разделился на две части. Одна часть мира осталась верной Богу. В этой части и сейчас господствует жизнь добра, радости. А в другой части, в той части Вселенной, в которой живет падшее человечество, со­вершилась великая катастрофа: под влиянием диавола эта часть Вселенной заразилась грехом, а вслед за грехом после­довала и смерть.

Таким образом, в настоящее время часть Вселенной явля­ется царством славы, а та часть Вселенной, которая зарази­лась грехом, является царством греха.

Бог не забыл и об этой отпадшей части. Он Своим ис­купительным действием стремится, чтобы и эта часть Все­ленной была преображена, чтобы и из этой части был изгнан грех, была изгнана смерть, был изгнан диавол, чтобы и эта часть Вселенной тоже стала царством славы, нерукотворным храмом.

Если мы обратимся к Апокалипсису, книге, которой кон­чается Святая Библия, то увидим, что в ней открывается ве­ликая истина: вся Вселенная вновь станет животворящим хра­мом Божиим, в ней не будет ни зла, ни смерти, ни диавола.