Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [265]

Когда вы в первый раз знакомитесь с человеком, то вы относитесь к нему со вниманием; вы заботитесь, как бы чем-нибудь его не обидеть, не оскорбить. Так бывает первое вре­мя, потом у вас образуется панибратское отношение к чело­веку: вы теряете первое благоговейное отношение к нему, позволяете себе и пренебрегать им, и презирать его, и даже оскорблять; вот это и есть так называемое вольное обра­щение.

Если мы посмотрим, как мы относимся к своим ближним, то увидим, что многие из нас заражены этим вольным обра­щением.

Такое отношение искореняет из души страх Божий, иско­реняет бдительность и заботу о своем спасении.

Итак, братие, на нас лежит великая обязанность, чтобы в нашей жизни прославлялось, святилось Имя Божие, чтобы мы уподоблялись Отцу Небесному, а для этого мы должны заботиться о воспитании в нашей душе страха Божиего, долж­ны идти тем путем, каким шли святые отцы. Аминь.

ВТОРОЕ ПРОШЕНИЕ

В прошлое воскресенье мы беседовали о той молитве, ко­торой научил нас Господь Иисус Христос. Эта молитва начи­нается словами: Отче наш, Иже ecu на небесех!

Мы видели, что в этих словах открывается та истина, что Бог является Отцом всего создания, что вся Вселенная, весь мир — великая Божия семья, а небесные ангельские силы — наши старшие братья.

Мы беседовали о первом прошении Молитвы Господней: Да святится Имя Твое, значит: да прославится Имя Твое свя­тое в нас, людях, в наших мыслях, в нашей воле.

И мы старались уяснить, как же нам начать прославлять Имя Божие, с чего положить начало прославления Имени Божиего. Мы видели, что мы, грешные, подверженные вся­ким страстям, должны начинать прославление Имени Божие­го со страха Божиего. Мы пытались понять, как святые отцы учат приобретать в своей душе страх Божий.

Сегодня побеседуем о втором прошении Молитвы Гос­подней.

Второе прошение читается: Да приидет Царствие Твое.

Что означают эти слова: Да приидет Царствие Твое?

О каком царстве мы просим в этом прошении, чтобы оно пришло?

Повествование евангельское начинается проповедью Иоанна Крестителя. Он, проповедуя, говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2).

Этими словами начал Свою проповедь и Господь, воз­вещая, что приблизилось Царствие Божие. И Евангелие, ко­торое проповедовал Он и Его ученики, так и называется — Евангелие Царства.

Царство Божие является начальной проповедью и святого Иоанна Предтечи, и Самого Господа Иисуса Христа, и Его учеников.

Царство Божие является тем, что заповедует искать Гос­подь Иисус Христос. Господь говорил: Ищите же прежде Царства Божия (Мф. 6, 33).

С одной стороны, Царство Божие приблизилось, с дру­гой — Господь заповедует искать прежде всего Царство Божие.

Если вы обратитесь к содержанию Евангелия, то там мно­гократно упоминается о Царствии Божием. Говорится, что Царство Божие нужно искать с усилием. Царство Небесное силою берется (Мф. 11, 12). Приводится ряд притч, содержа­щих некоторый сокровенный смысл, о Царстве Божием.

Господь Иисус Христос говорит: Царство Небесное подобно зерну горчичному... которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом (Мф. 13, 31-32).

Господь Иисус Христос уподобляет Царство Небесное не­воду, закваске, вечери, пиру, который устроил человек и на который созвал приглашенных.

Нам предстоит углубиться в понятие Царство Божие. Предстоит понять, что такое Царство Божие, которое при­близилось, которое нужно искать прежде всего, которое си­лой берется и употребляющие усилия восхищают его.

Чтобы понять смысл евангельских понятий о Царстве Божием, мы должны напомнить, какое понятие о Царстве Божием бытовало в то время среди окружающего Господа иудейского народа.

Иудейский народ имел определенное мировоззрение, оп­ределенное понятие о мире. В этом мировоззрении со­держалось много истин, открытых Богом. Но было много и привнесенных человеческих мудрований. Эти человеческие мудрования искажали богооткровенные истины.

В то время, когда жил Иисус Христос, приблизительно две тысячи лет тому назад, иудеи потеряли свою политическую самостоятельность. Иудея была подчинена римской власти. Такое подчинение римскому народу, потеря национальной независимости переживалась иудеями с большими скорбями.

И самой пламенной мечтой было — вернуть национальную самостоятельность, освободиться от римского гнета и вновь стать свободным, независимым народом. Иудеи мечтали, что придет Мессия, могущественный завоеватель, способный освободить их от власти римлян, сделать иудейский народ са­мым могущественным, и тогда все другие народы подчинятся иудеям. А так как иудейский народ был народом богоизбран­ным, народом Божиим, то это царстве иудейского народа бу­дет Царством Божиим.

Вот какое представление о Царстве Божием было у тог­дашних иудеев. Таким образом, Царство Божие иудеи пони­мали внешним образом, как национально-политическое мо­гущество.

В одном из евангельских рассказов говорится, что среди лиц, окружавших Господа Иисуса Христа, к Нему подошла мать апостолов Иоанна и Иакова. Она поклонилась Господу и стала молить, чтобы Он, когда сделается царем, владыкой, разрешил одному из ее сыновей сесть с правой, а другому с левой стороны.