Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - [263]

Но Бог Сам открыл людям истину о Себе — сначала час­тично, через пророков богоизбранного еврейского народа, а в полноте — через воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа. Человечество получило истинное знание о Боге, знание, принесенное Господом Иисусом Христом и хра­нящееся в Святой Церкви.

Начальные слова Молитвы Господней содержат эту вели­кую истину о Боге, открытую Иисусом Христом.

В начальных словах Молитвы Господней Иисус Христос открывает, что Бог — не природная сила и не природа в це­лом, не судьба и не рок, не идеальный космос, не имеющий живой связи с нашим миром. Бог — это Отец всего существу­ющего. Бог не только создал Вселенную, весь мир — и при­родный и духовно-идеальный, — но как Отец любит свое создание, заботится, промышляет о нем и ведет его к постав­ленной цели. Слово «Отец» близко и понятно человеческому уму и сердцу: Отец — это Тот, Кто вызывает к жизни, Тот, Кто любит Свое создание и заботится о нем.

Созданная Богом Вселенная многообразна: с одной сторо­ны, это «наш» мир — мир природный и человеческий; с дру­гой — это ангельский духовно-идеальный мир, называемый на библейском языке «небом». Поэтому Бог называется, с одной стороны, Отцом «нашим». То есть Отцом нашего при­родно-человеческого мира, а с другой — Отцом «Небесным», Иже ecu на небесех, то есть Отцом духовного мира, ангель­ских сил.

И Ангелы, и люди, и природа составляют одну Вселенную, одну великую Божию семью, имеющую Единого Отца. Анге­лы — это старшие братья людей, а вся природа — это млад­шие братья.

Эта великая истина о Боге как Отце Вселенной и о мире как Божией семье имеет великое жизненное значение: чело­век — это не «винтик» бездушной природы, не игрушка «судь­бы» и «рока», человек — это чадо Божие.

Бог не только создал человека, но и любит его, и заботится о нем.

Человек не одинок в мире, он живет в великой Божией семье: у него есть живая связь и с ангельскими силами, и с младшими братьями — животными, растениями и более эле­ментарными природными силами.

Великая истина о Боге — Отце Вселенной — окрыляет и вдохновляет человека, наполняет его неизреченной радостью и силой. Аминь.

ПЕРВОЕ ПРОШЕНИЕ

В прошлое воскресенье мы беседовали о той молитве, ко­торой научил Сам Господь Иисус Христос, о молитве, начи­нающейся словами: Отче наш, Иже ecu на небесех!

Говоря о начальных словах этой молитвы, мы видели, что в них открывается великая истина, лежащая в основе всего христианского мировоззрения и всей христианской жизни. В этих словах Молитвы Господней открывается, что Бог есть Отец всего создания, что вся Вселенная — и видимая и не­видимая — является великой Божией семьей, что духовный мир — ангельские силы — являются нашими старшими бра­тьями, а все мы вкупе являемся детьми Божиими.

Вот какая великая истина открывается в этой молитве.

Эта молитва проливает свет на наше отношение и к Богу, и к миру, и друг к другу; эта истина определяет основной за­кон жизни.

Начальными словами молитвы мы призываем Отца Не­бесного, обращаемся к Нему. А дальше следуют наши проше­ния — то, о чем мы просим Бога.

Всех прошений семь.

Первое прошение: Да святится Имя Твое; второе: Да при­идет Царствие Твое; третье: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; четвертое: Хлеб наш насущный даждь нам днесь; пятое: и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем долж­ником нашим; шестое: И не введи нас во искушение; седьмое: Но избави нас от лукаваго.

А в конце содержатся заключительные слова молитвы.

Если мы будем иметь в виду, что молитва нам дана Самим Господом Иисусом Христом, то мы должны с величайшим вниманием отнестись к ней, со вниманием осознать содержа­ние этих прошений, и не только содержание, но даже и поря­док прошений, осознать, почему именно одно прошение предшествует другому.

Сегодня мы побеседуем о первом прошении Молитвы Гос­подней: Да святится Имя Твое.

Что это значит? О чем мы просим в этом прошении? Ка­кая духовная нужда, какая потребность нашего существа рас­крывается и выявляется этим прошением?

Вы знаете, что Бог свят и пресвят в Самом Себе. И даже если бы не было ни человеческого рода, ни ангельских сил, то Бог был бы всегда свят и пресвят. Бог не только свят, но Он является Источником святости для всего творения. Вся­кая святость, всякая святыня исходит от Него, всякая святы­ня освящается Им. Бог — Начало святости, Бог — Источник святости.

Если наш Отец Небесный является святым и пресвятым, если наш Отец Небесный является Источником святости, то это нас, детей Божиих, обязывает знать и помнить о святости Божией, благоговейным чувством сердца ощущать Его святы­ню, стремиться к уподоблению Ему.

Еще в Ветхом Завете Бог, обращаясь к людям, говорил: Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш (Лев. 19, 2; 20, 7).

Слова эти приводит в своем Первом соборном послании и апостол Петр (см.: 1 Пет. 1, 16).

Если у человека имеется живое знание Отца Небесного, благодатное ощущение Его святости, постоянное волеустрем­ление уподобиться Небесному Отцу, то в этом человеке про­славляется и святится Имя Божие.

А если человек забыл своего Небесного Отца, если в серд­це человека нет никакого благоговения к святыне Божией, если у человека нет устремленности уподобиться Отцу Небес­ному, то в таком человеке Имя Божие поносится, хулится.